当时教会刚刚开放，教区神职死的死亡的亡，只剩下几位老神父，所有教堂都在1976年的大地震中毁掉，没有教产，没有人，百业待兴，一切都需要从头做起，所以他不停地奔走各处行圣事、想法设法落实教产。

有一天我在一家医院做大实验，我们想知道从生到死亡中人脑所发生的变化，为此我们选择一位患脑癌的妇人，在心灵及精神上她十分正常，并且大家都知道她充满爱及愉快，但健康却十分坏，我们知道她将要死，她自己也知道，

正如他自己分享的，出生于富家，但父母早亡，姐姐去世，家道中落。在成长中备受艰辛，孤苦伶仃，但蒙众位恩人相助，先入耶稣会，后留学国外，又经受27年管制。

1644年，李自成率军破北京，崇祯帝自缢景山，清兵大举入关，明亡。此后，明朝藩王在南方先后建立了弘光、隆武、永历几个小王朝，史称“南明”。南明政权与教会曾有着密切的联系，尤其是永历朝廷。

很多机会获得大赦，让给已亡的亲人，让他们减轻炼苦。为患病的人祈祷、为神父祈祷、为世界和平祈祷……这一切的一切，在家中是得不到的。

大墓地东侧的围墙上，刻有辛丑条约后清廷立的道歉碑：“朝廷为已亡诸教士雪辱涤耻……”今天北京西方传教士墓地的景色，与明代诗人谭元春诗中描写的仍然神似，诗曰：“来从绝域老长安，分得城西土一棺……行尽松楸中国大

举个例子，自由就像开车，在马路上任意抢道，甚至驶出马路乱冲乱撞，那不是自由，而是违规，甚至可能车毁人亡。只有在属于自己的道路上自由驰骋，不偏左右，得心应手，那才是自由。

　　使徒的临别忠告　　俗语说：“鸟之将死，其鸣亦哀；人之将亡，其言亦善。”一个人的临终之言，必是出自肺腑，值得我们格外留意。　　基督的忠仆使徒保禄在写给弟茂德的第二封书信里，留下他的临终之言。

如果我已亡的双亲生前能有机会来一次加里肋亚海，那该是一件会让他们多么欣喜的事啊！

祂为民众大动慈心，因为祂周游各城各村时，遇许多困苦流离的人，见他们「像没有牧人的羊」（参看玛9:36）。