反思这次新型冠状病毒肺炎的起因，不就是极少数的一群人为了贪图口腹之快，为了“求不得”而“得之”的欲望而导致这场灾难的么？这种贪欲的起因究竟为何呢？或许，这是人类自身对于恐惧的自我表现之一。

天主既然许诺给他们先祖一块土地和许多子孙，现在不能撤销这许诺，把灾难降在他的子民身上。这故事就以天主宽赦他的子民拜金牛的罪为结束。这是读经一的教训。

在内布拉斯加州的奥玛哈城，有一位年轻的爱尔兰籍神父福拉乃甘，预计到长期战乱将会给美国人带来的灾难之一就是无家可归的孤儿问题，他在美国刚参战时就指出了流浪儿会随战争延长而增加。

在困难和灾难面前，我们基督徒是更加虔诚了？还是随波逐流呢？许多时候，我们就像当时的犹太人，只追求吃饱穿暖，然而，生命中却不见了“天主”，也忘记了自己“追求永生”的人生目的。

犹太人是一个多灾多难的民族，然而，他们的灾难主要是因为自己远离了天主，自己犯罪作恶。慈悲的天主却总是实践对犹太人祖先的许诺，派遣先知们呼唤他们回头改过，接受新的祝福。

相反地，如果一个物件失去了和“天国”相连，它就会失去自己的价值，甚至成为带去伤害和灾难的价值。人也是这样，我们的价值只有同“天国”相连，人的价值和意义才能体验出来。

同样，我们可以认为欧洲不是一个不可能在不远的将来蒙受灾难的“各民族的欧洲”，而是一个无疆域的或外疆域的空间，在这个空间里，欧洲各国的居民（公民和非公民）都将处于移居或避难的状况，因此，欧洲人的地位将是移居中的公民

三年来，她是如何面对这场天大的灾难的呢？现在的生活如何呢？带着这些疑问笔者于今年6月对张宝娣进行了专访。

这个女孩经历了近期地震灾难，心中非常害怕，她问教宗小孩子们为何该受这样的痛苦。第二个问题由一位意大利妇女提出，她的儿子自2009年复活节成为植物人，她问教宗她儿子的灵魂是否已经离开身体。

当我们认为我们可以在虚拟的网络环境中展开真实、有效、具备替代其他信仰表达形式的信仰生活并开始付诸实际行动的时候，那实在是信仰的灾难，因为一切主基督的美善、仁慈、荣耀、盼望都将随着电脑关机的音乐声而消失。