日益增长的相对论心态认为一切都同样有效，认为真理和绝对的参照点并不存在。但这种想法不会通向真正的自由，而是变得不稳定、混乱和盲从当今的潮流。

这种强烈的反差和民族自尊心激励着中国的知识分子去了解西方，寻找中华民族奋进之途（参阅李平晔：“当代中国知识分子认同基督教心态简析”，见《基督教文化与现代化》，中国社会科学院出版社1996年）。

将中国置于地图的中心——利玛窦这种尊重和迎合中国人心态的适应策略，既满足了当时国人“华夏中心”的观念，照顾了中国人的感情和接受能力，同时也为传教士们自己以及刚刚诞生的中国教会拓宽了生存空间和发展机遇。

修道人在天主面前的定位是很重要的，要相信、经验我们是天主的挚爱，现在的人很怕被抛弃、被拒绝、被看扁，只有我们相信自己是被天主所爱的，才能不被这些负面心态所束缚，才能有动力去生活基督的博爱，在生活中去爱主爱人

这就是我当时的真实心态。可以说，我几乎是怀着惴惴不安的心情开始这本书的写作的。　　记者：为什么会惴惴不安？　　华姿：我怕我写不好啊。

为了把人从农耕辛苦、繁重的心态中解放出来、在孩子们的心中播种劳动光荣劳动快乐的种子，她把农事行为与民族舞蹈动作结合，让人在曼舞中快乐地学习耕种。吃是管理生命的行为，做饭是每个人的必修课。

首先，圣若望保禄二世提出，在今日的文化环境中，我们已忘记了「慈悲」这主题：「現代人的心态，似乎较过去人的心态，更加与仁慈的天主相对立。事实上，現代人倾向从生活和人心中剔掉仁慈这概念。

尤其当自己建了房屋后，一味相信自己的能力的这种心态有增无减。同时，我又感到特别困惑，这么多年自己不断折腾、奋斗，野心勃勃想打造属于自己的一番伟业，为什么一点变化都没有呢？

这种心态反映在地图制作上，就是18世纪后半叶有关中国沿海的航海图骤然增多，并且尽量使用航海观测所得的新材料，而对中中国地图进步性的需求，也正体现了欧洲人在绘制海外地图方面的发展与其殖民扩张或商业扩张密不可分

此时，如果夫妇二人不能适时调整心态，用心经营婚姻，多给对方一些理解、宽容、呵护、体贴、信任和尊重，就很容易各奔东西、各不相谋、各行其是。