去冬听说女教友孟世芳动大手术需人陪床，毫不犹豫地打发伺候自己的二闺女去医院给孟世芳陪床三天，而自己则是等别的儿女下班回来照顾。有人对他说：“你自己泥菩萨过江，还管别人呢。”

太原教区孟宁友主教、以及全国各地不同教区的20多位神父，为本届特邀嘉宾。特邀鼓乐艺术专家分别是：评委主任、山西省锣鼓艺术家协会主席、太原群众艺术馆馆长常峰。

1642年（明崇祯十五年，清崇德七年），当汤若望把一份既运用西洋天算法又保持中国阴阳合璧特点的全新历书呈送到崇祯皇帝面前的时候，皇太极在关外已经完成对锦州的战略包围，为摧毁明军的宁锦防线、大举入关奠定了基础

血统上的亚巴郎后裔，并不都是亚巴郎的子孙。

他们见梅瑟迟迟不下山，就请求亚郎造一个人能够理解、看得见、摸得着、能够操纵的神像。亚郎答应了他们，造了一个金牛犊。梅瑟从西乃山下来后看到这一情景，就摔碎了上面写着十诫，即上面有与天主立盟约内容的石版。

为此，至仁至慈的天主为增强人们的信德，甚至用了奇迹的方式显现出来，意大利郎洽诺（兰其亚诺）圣体灵迹说明：八世纪时（距今已有十二个多世纪了）在意大利郎洽诺城已有巴西略神父在弥撒中成圣体的圣迹出现了，面饼变成了肉块

2.拿着乐器高唱赞美诗的女先知米黎盎（出15:20-21)米黎盎是梅瑟及亚郎的姊妹（户26：59），《圣经》中的第一位女诗人，她是以色列民族的第一位女先知。

该书是日本圣衣会奥村一郎神父著作，由芎林的一位修女翻译。奥神父于八十五年前生于佛教家庭，廿四岁毕业于东京大学法律系，次年领洗，三年后加入圣衣会。

我们要记得一件事，中东这三个宗教都以亚巴郎为信仰的祖先，他们多少都认为自己是亚巴郎的子孙，因此，这三个宗教的信友都是唯一天主的子女。问：面对暴力和无辜者的死亡，基督信徒如何能够具体地为宽恕的精神作证？

所以在面对圣召的困惑时，我们不妨看看信仰之父亚巴郎的选择：就是在一切困难中相信：天主自会照料。天主绝不会让祂的教会缺少真正的司铎，只要这个时代还有一个人具有亚巴郎那样的信德——天主就自会照料！