在此过程中新礼与旧礼并不应该看成是互相对立的，相反他们是罗马礼的同一表现。他们之间的互相借鉴，能够更好地促进未来的礼仪改革。

教宗方济各曾说“体育是价值的丰富泉源，是一个不设藩篱的地方，大家为同一理由而体验竞争的喜悦……是人与人相遇的场所，是一个不区分种族、性别、宗教或意识形态的最特殊领域。

华姿把德兰留给大家的启示与她自己的体会告诉读者：　　德兰：“不管他是谁，在上帝眼中都是一样的，都由同一双慈爱的手创造的。”　　华姿：爱无界限。　　德兰：把“我渴”写在所有为穷人服务的处所。　　

圣神的恩赐不可能反对同一圣神在整个教会内所启示的信仰，正如圣若望所写的：“你们凭此可认出天主的神：凡明认耶稣为默西亚，且在肉身内降世的神，便是出于天主；凡否认耶稣的神，就不是出于天主”(若一4:2)。　　

巧的是他幼年时的家与我父亲住处在同一条路上，对我父亲所住的里弄了如指掌，而更令人可亲的是他幼时又是虹口耶稣圣心堂的教友———他离开上海已有五十年了，因此交谈时十分融洽。

无论是老教友还是新教友，无论是幼童时就领洗信主了，还是年老时才听到主的召叫，我们都将“分享同一的天国”。天堂没有等级尊卑，都是天主的家人。

轻视穷人的做法，雅各伯宗徒不仅提醒我们要超越健康和残疾人的区别，更邀请我们超越穷人与富人的不同，要摒弃歧视、一视同仁，看到每个人都是天主的肖像、都是高贵的灵魂、都是主耶稣的兄弟姊妹、将来我们会一起进入同一的天堂

我们众人都蒙受召叫去视彼此是弟兄姊妹，因为我们都是同一天父的子女。基督本身就是天主与人建立的盟约、人与天主以及与其他人和好的空间。

那里有沟通、信任与宽恕，信仰的幅度便会自然浮现与发展；相反，那里有猜疑、嫉妒与仇恨，纵使生活在同一屋檐下，也谈不上是团体。

据美国教会历史学家德烈斯修女的研究，在同一时期，美国天主教会派往海外的修会会士们多达6,872人[2]。在当时的环境条件下，不论是从学识还是从技能方面来说，他们都堪称是社会的精英人士和中流砥柱。