「我们看到暴力受害者得到医治与修和，却有人试图抹煞『他人』的所有痕迹和记忆；全球宗教合作兴起，但宗教却被政治化；再者，人们意识到普遍的贫穷和世界的饥荒，而当受谴责的军备竞赛却持续进行。

通过对中国最古老的文字—甲骨文的剖析，再到以孔子为代表的儒家文化以及老子的《道德经》等，以史为鉴，最终总结出天主教如果要在中国大地上有所建树，就必须把中国传统文化中如儒家“敬天爱人"的精神及道家“善者吾善之

在触及那些仍然遥远的事务以前，教宗先勾勒出他有意对世界主教会议做出的若干改变，好能为所有受洗者及其他人腾出空间，增加他们的份量，使这会议不同于只有主教参与的会议。

圣体是合一的食粮，圣体帮助我们不封闭在我们自己的目标及价值观内，相反地正是藉由圣体，帮助我们向这由圣体而诞生的新团体开放，这是一个服务的团体，一个友爱的团体，一个充满喜悦的团体，一个为他人付出生命的团体

教宗说，耶稣谈到圣神的化工并作出许诺，即：“那护慰者，也就是父因我的名要派来的圣神，祂必要训诲你们一切，也要使你们想起我对你们所说的一切。”

在诵念天皇后喜乐经前，教宗省思道，耶稣在最後晚餐中向祂的门徒许诺，在祂走後他们不会成为孤儿，因为他们将领受另一位护慰者，真理之神。

圣座修会部部长也告诫男女会士们避免骄傲自大：在教会内我们并不比他人优秀，福音的精神不是度奉献生活者的专有权，而属於每个人，因为基督徒之间不存在等级之分。

所有受洗皈依基督的人都要成为一个福传者，一个传一个、一个一个地传，这就是所谓全员福传。这样下去，怎能不使万民都成为门徒呢？

教宗在信函中首先问候研讨会筹办者和与会者，尤其问候了君士坦丁堡大公宗主教，亲爱的巴尔多禄茂弟兄和亚历山大宗主教塔瓦德罗斯二世，并给予他们和平的热情拥抱。

六月总意向：社交网络愿社交网络在尊敬他人的不同中包罗万象。七月福传意向：神父和他们的牧灵服务愿在牧灵服务中经验到疲劳和孤单的神父们，在和主的亲密来往中，以及和司铎弟兄的手足友谊中获得帮助和安慰。