喜乐对基督徒来说是十分重要的：喜乐是无声的见证，喜乐是教友的标志。我们叫人信耶稣，自己却拉长苦瓜脸，没有喜乐，如何叫人信服?因此，喜乐是我们生活的见证，喜乐是健康的泉源，喜乐是信仰的表达。

然而，这更好说是“上帝死了”的日子，在这天，我们时代特别的经历说服我们说：上帝仿佛从此消失了，被埋葬了，他将不会再回来，也不会再说话了。要是这样的话，还有什么必要再关心他呢？岂不应该将之置于脑后？

你也不要多想，免得身心憔悴，未老先衰，你说是吗？”崔淑不无感激地说：“我本是个被遗弃的人，只是郎君不嫌我，对我如此厚爱，我真不知道如何报答郎君。”

白天跟人谈起夜间发生的这件事，不想遇到了知情人，说是解放前那里在举行一场舞会时遭到空袭，被炸死了好几位小姐太太。

圣奥斯定解释若望福音的这句话，说是隐藏着极要紧的道理，就是使人认识了耶稣为什么要死？证明祂的心如何的爱人啊！这也就是告诉我们：「我为爱你，还有什么应当作的事没作到的呢？」

圣奥斯定解释若望福音的这句话，说是隐藏着极要紧的道理，就是使人认识了耶稣为什么要死？证明祂的心如何的爱人啊！这也就是告诉我们：「我为爱你，还有什么应当作的事没作到的呢？

由这点我们可以明白一个问题：要构建一个和谐的人、一个和谐的家庭、一个和谐的团体、一个和谐的国家、一个和谐的社会的基础不是经济，当然更不是金钱，它是一种信仰，是一个对神——天主的依赖，或者说是对天主救援的一种等待

地缘政治是一种划分的政治，或者说是一种标签的政治。如果没有划分（标签），一切尘世意义上的权力就要从内部塌陷。这也是尼采对权力（力量）的自然理解：必须有中心与边缘，必须有主与奴，必须有差等。

柏拉图在《斐多》里是这样记述他的死亡过程的，因苏格拉底死刑是被判喝毒酒，他的叙说是从取毒酒开始的：克力同向站在一旁的仆人打个手势，他出去了一会，便与端着一杯毒酒的看守一起回来。

圣文都拉接着又解释说：天主在哲学知识之外，给了我们神学知识，是因为当我们还是生活在世的有死之人时，当我们的目光还是蝙蝠之目光时，作为永恒之光的天主对我们来说是不可企及的。