在约旦河当年耶稣受洗处重发领洗誓愿；在耶稣山中圣训时的真福八端堂举行弥撒；在五饼二鱼堂、葛法翁和革辣撒等地重温了圣经的记载；在伯多禄首席堂回顾了耶稣在磐石之上建立圣教会的情景；在加里肋亚海乘船出海时举行了升国旗仪式

：３，谷３：１８，路６：１５－１６），当耶稣到纳匝肋传道时，老乡们都说：耶稣是他和若瑟、犹达和西满的兄弟（谷６：３），这兄弟是泛意上的兄弟，和福音中加纳婚筵：”此后，他同他母亲、他弟兄（和他的门徒）下葛法翁

当耶稣召叫他和他的哥哥的时候，他正在加里肋亚海边修理渔网（参见玛4,21;谷1,19）；耶稣在某些特定的时刻时，都带着一小组人和他在一起，若望是这个小组中的人之一；当耶稣在葛法翁进入伯多禄的家，治愈伯多禄的岳母时

宗徒们听到这命令后，会立刻回忆起耶稣在葛法翁会堂所作的预言。预言现在就实现了。耶稣同时也把自己的身体作为牺牲奉献给天主父。他称呼他的血为“新约的血”。就如旧约经过祭祀而完成，新约也要经过祭祀才算完成。

1931年的10月12日，雕像落成典礼在科尔科瓦杜山顶举行，由工程师葛里莫·马考尼主持，他是雕像周围照明系统的设计者。以后，这尊雕像的声誉日隆。

1934年，葛永勉神父在城川教堂成立印书馆，印发各种蒙古文书籍及有关蒙古族历史的书籍。圣母圣心会士在城川文化本土化工作卓有成效，在培养本地神职班方面，到1945年已有3位蒙古族神父和8位蒙古族修女。

当时献县张庄总堂住房比较紧张，我先后在南院小堂二楼廊道上住过一周，也在两位同窗的斗室内挤过几周。

根据学者庄钦永、周清海的总结，明清时期对“Papa”的汉译主要采用了“比拟命名法”（以中国政治或宗教概念类比）和“旧词新用法”（借用佛教术语并基督教化）：都僧皇（结合佛教“僧”与世俗“皇权”）教化主（强调宗教教化职能

后来，堂区负责发报的还有庄善德老先生和罗光义，最近有杨慧芳、王德秀，他们为“信德”的基层发行费了很多心血。教友们知道进德公益项目透明、公开，愿意通过进德爱心助人。所以王阿姨还担起了转达爱心传道的任务。

1967年4月13日，被保禄六世任命为芽庄教区主教。在此期间，他积极致力于教区的发展建设，特别是司铎和平信徒的培养教育。1975年被捕入狱,1988年获释。其间，从未出庭受审。