真福八端的八种美德不仅反映着基督的面容，更浓缩了基督徒实践爱的生活的具体表现和应有的心态，真福八端是天国大宪章，更是基督徒伦理生活的大宪章。

中世纪基督宗教改革时，反天主教者遵循字面的狭义圣经诠释，把供奉圣像或佩戴圣牌等同于偶像崇拜，抗拒在圣堂放置与悬挂宗教雕塑和绘画，特别是圣母和圣人的图像。

（教理1666）在圣保禄的反省中，家庭的爱与牺牲预示着基督的逾越奥迹：你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己，为圣化她......这奥秘真是伟大！但我是指基督和教会说的。

第三，人们必须要意识到「每一受造物也或多或少在反映着天主，并向我们传递讯息；或确信基督已把物质世界与自己搀合，现今，祂复活了，用衪的爱笼罩万物，用祂的光穿透万物，这样地存留在于万物中。」

第二项职权仰赖第一项，反过头来说却不尽然。”（圣多玛斯，神学大全补篇。q.26,a.2,ad1）因此，司铎最为重要的工作在于促使教友以纯洁、谦逊和虔敬的态度接近圣体圣事。

我们不得不再次回到厄则克耳先知书中，听一听天主向恶牧所发出的谴责：“你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们

只是他没有为苦难和死亡所摧毁，反以复活战胜了它们。

梁太最近写信感谢教区及堂区为伤亡者及家人献祭，表达关怀支持，但我却回信给她说，我们反该感谢她全家人，因为他们活出了香港人引以为傲的高尚情操，尤其是梁太本人在丧失了丈夫和两位女儿后，又在朝夕期待儿子Jason

家庭的崩毁反映在社会的支离破碎上，阻挠我们抵御共同敌人的种种努力」。其中一个与家庭息息相关的奋斗目标，即为增进妇女的权益。

英格兰教会、圣公会通过了两项反定罪量刑的决议，可是很多人的思想确实没有改变。在接下来四天的全体教务会议上，将以此作为主要讨论的议题，而我肯定会引用圣父美妙又精准的话语。”