如果把追求最高的利益看作是消除个人选择自由的一切障碍，这便导致个人自由得到夸大，公益受到威胁。这种自由植根于自我而不是造物主，不寻求他人的益处。

“我们也常常把我们的利益和现世物质的东西置于天主召叫我们的使命之前”。教宗接着解释，国王坚持要分享他王国的礼物，命令他的仆人走到“各路的尽头”去邀请他们所能找到的人。

教宗说：“我看到一个被虚幻的安全感欺骗的世界，这安全感建立在对利益的渴望上。

面对这方面的紧急需要，世界医学会、德国医学会、宗座生命科学院同声要求所有相关利益的拥有者，竭力保证全球得以平等地获得疫苗。这是令完成全球接种疫苗运动成功的关键性先决条件。

「国家所面临的不是普通的政府危机」，而是一个系统性的危机，「需要众人齐心协力」，克服「自私自利、各种片面利益和狭隘的选举盘算」。

教会这样规定，有很多好处，一是神父能在不同条件的堂口履职，增加各种牧灵经验，二是避免很多问题，如杜绝把持富裕堂口而不愿到贫困堂口服务的现象；斩断盘丝错节的各种纠葛及利益关系；神父更能体认献身生活的价值—

各国必须找到共同的策略，这个共同策略的出发点是：没有任何个人或个别国家可以单独解决这些问题；而且各国必须把自己个别的利益搁置在一边，以便大家采取共同的行动。

教宗强调：“如果利益的逻辑占上风，就会加深贫富的不均和地球遭受有害的剥削。反过来说，当分享与关怀的逻辑占上风时，就有可能改正方向，使世界走向均衡的发展，造福大众。

居里夫人舍弃了安逸的生活，得到了镭，舍弃了镭所能带给她的巨大利益，得到了世人的钦佩与赞颂；李白舍弃了功名利禄，却留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨；德肋撒姆姆舍弃了世间的繁华，毕生服务于贫民中的贫民

至于圣座“内心的忧虑”，我认为它忧虑的是，这悲惨局势的不同主体更加封闭在各自利益中，而不尽其所能去实现公正且稳定的和平。（原载：梵蒂冈新闻网）