1970年所出版的新礼弥撒经书论及此守夜礼说：“依据极古老的传统，这一夜是为上主守夜而定”（出：十二，42）。

也可利用主日弥撒经书（感恩祭典，把主日的读经带到家里研读；如在主日前研读，则是主日弥撒的准备；如在主日后研读，则是为使读过的圣经更加深入于自己的了解中和生活中。

他呼吁两岸三地的教会及海外华人教会精诚合作，继续加强培育礼仪人才，加强本地化研究和论著出版，编纂制订适合华人教会应用的礼仪经书，共同推动中国教会礼仪的发展。

随後，在宗座的提议下，於1975年举行一台奉献弥撒，向教会之母表达敬意并将这礼仪列入《罗马弥撒经书》。接着，波兰和阿根廷等一些国家也将庆祝教会之母收入本国的日历中。

殷灏峰接受杨主教覆手祝圣为执事，领受祭衣及福音经书，他的母亲与姚崇杰神父为他穿上祭披，殷执事随即襄礼。

这做法大概是无意识地模仿特利腾弥撒经书中三位司铎的大礼弥撒，并有点受到礼规中有关侍立主教身旁助祭的影响。在现行弥撒总论及其他教会官方文献并没有任何礼规指出，在共祭弥撒中，要为主祭安排任何助祭。

全体会众藉着这些动作承认基督的临在，祂向他们宣讲喜讯，要求他们洗心革面（参閲：《罗马弥撒经书总论》，60和134号）。

教宗最后勉励众人祈求上主，「愿主开启我们所有人的明悟，一如祂曾对那些害怕喜乐的宗徒所做的：『开启他们的明悟，叫他们理解经书。』

勤早者见堂顶白衣人无数，脊上有持经书者往来。10日正值圣劳愣佐纪念日，众知主遣圣人救教会于危难。为感念主之救恩，本堂司铎报主教考核批准，语圣人显圣救鱼台于急难。后教宗批准并发圣谕。

40多年来，我一直在诵念我从一本古老的法语弥撒经书中找到的祈祷文，其中写到圣若瑟‘使不可能变成可能’。这就是圣若瑟的力量。他从未对我说过不。我们必须从中获取勇气。