人的理性一度被认为是无所不能、主宰一切的，理性批判的利剑指向一切神圣的领域。然而，人的理性认识愈是深入，就愈是发现理性本身的局限，而理性无法填补的认识空间就只能由对终极价值的信仰予以填补。

教宗也勉励青年们培养批判的精神，他说：“亲爱的朋友们，你们不要害怕选择真正的爱所指出的另一条路。这是淡泊有节和团结关怀的生活方式；是真诚纯洁的情感关系；是读书和工作上的诚实，是对公益的深刻关心。

与此同时，文件也对社会性别理论提出批判，称它“危险至极，因为它以要使一切相同为借口，消除差异”（56号）。

成功学大师、卡内基训练大中华地区负责人黑幼龙：教宗方济各给我们立了很好的榜样，不要急着判断或批判人。先要去同情、谅解、帮助他。甚至想，要是今天耶稣在世，他会怎么做。

这里引出了一个问题，面对社会不正义，宗教界是否该发出先知性的批判声音？

主耶稣所教训的判断，显然不是禁止我们审慎明辨而作出的决定，及反对所有的批判和爱心、善意的规劝。

徐光启是一个优秀的知识分子，他怀着求索精神，对自己曾经浸润其中的传统（儒家及佛家）展开自觉的批判和反思。艾儒略称：大宗伯徐公玄扈，博学多才，欲参透生死大事，惜儒者未道其详。

所以，我们并不是以批判、遣责日本军国主义和其反人类侵略行为为最后的目标，而是将战争放在人类文明发展的历史进程中来看，他能够带给今天的人什么样的启发。

劝告牧者和司铎们，要以真正牧者的心、竭尽己力避免产生恶表之事，要利用机会培育教友们的良心，尤要注意信德薄弱者：一切的一切以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。　　

在面对今天人们的思想形态、生活状况的时候，我们首先要做的不是批判——批判世俗化或批判其他价值观念，而是要把福音的文化展现出来。