还是我们简直失去了把人性视野置于中心地位的概念，却把我们统治俗世城市的精神霸权野心放在首位，只顾及自己和自己的财富，而将那向福音款待精神开放、照料穷人和绝望者的地方团体放在次要地位。

基督邀请我们在设宴时，特别关注穷者、弱者、病者，这样便有福了，可以获得复活的赏报（参路14:13-14）。

我心中哀叹可一声再说：“老人家，即使再穷也不至于要用未熟的木瓜和米一起煮吧！”他说：“地瓜现在贵了，而木瓜呢！在乡下随处都可采到，我们已经习惯这样吃了。”我又问：“那菜呢？”

在那里，耶稣正藏身在一总受苦捱穷的人身上等待着他。他也愿意为那尚未认识天主的爱的人，把这份在他内炽热如火的爱带给他们。

而我们谁又是穷人呢？美好的时光总是那么短暂，当我们从特拉维夫登机，离开圣地时，我心中是那样的不舍与留恋，心里在默默地说：主耶稣，我将离开你在世生活的地方了。

而主教们作为宣讲的第一责任者，他们肩负着在传教努力中促进教会合一的任务，并充分意识到宣讲耶稣基督的喜乐体现在了关注到世界最尽头的宣讲中，不断迈向自己所在地的边远地区，那里有许多穷人在等待着。

瑞梨也曾打算入修女会，她本人热心，充满活力，并且对穷人和病人充满同情心。但是，当她向修会院长提出入会请求时，院长告诉她，天主的圣意为她不是做一位修女。

一个人他穷了一辈子，死了以后就不问他的意见，就用他的身体，也是另外一种形式的被利用。不过，很多地方还是这样子的。

他的生命故事告诉我们，即使在自己的旷野中孤身一人，还是可以为全世界的穷人代祷，可以真正地成为一个众人的弟兄、众人的姊妹。

门徒们的这种装备，不要说和现在人相比，就是和两千年前的穷人相比，他们也是“穷人中的穷人”。从我们人的眼光来看，门徒的这种“空手装备”，实在是无法传福音的。