梵二会议中的教长们对于圣母在救赎史中的地位，处处都将她与圣子作了含蓄的比较，正如耶稣一方面与天主性结合，一方面又与人性结合，圣母则是一方面与“基督紧密而不可分地联系在一起”。

（梵二文献摘登）

这本书的一大新意在于它的封面设计：在教宗的出版社与梵蒂影像（VatiVision）这个数字平台的合作下，用手机扫描封面的二维码，就能导入网页观看电影《我前往天国的高速道路》，以及其它有关阿库蒂斯生平的免费视频

该惨案首先是一起国际纠纷，日梵关系是其核心；该惨案也可以视为一起教案，罗马教会在处理中的主导作用也是罗马教廷和西方国家长期博弈的结果；通过该惨案最后的葬礼仪式可折射出正定的宗教生态是和谐的；该惨案也被建构成政治符号来影响当今的中日关系和中梵关系

在梵二的《教会宪章》中，在铎职和一般司祭职之间做出了清楚界定，强调它们之间质（essentiaetnongradutantumLG10）的差别，这差别是圣事性的而非法律性的。

中梵之间会开启新一轮对话？还是可能出现新一轮不睦？二零一二年七月七日上海教区祝圣主教之后停顿的中国主教祝圣何时重开？这些问题至今未见有人敢于预测。　　

中国教会的壮大、贯彻梵二的精神、执行耶稣基督留下的使命。在这些方面“信德”所起的作用是非常大的，而且我希望“信德”在福传这方面能不断的扩大影响，锦上添花。

尽管梵二以后的弥撒礼仪改革，有信友读经，有信友祷词，有教友奉献，但是教友总是被动地“照念、照做”而已，不需要他们动自己的脑筋。有多少祷词是教友结合自身或堂区的实际情况编写的？表达的是教友的深切感受？

梵二会议召开很多年后，我们大陆教会才有跟进。在金主教的支持下，上海教区开始最早的中文弥撒，为推动礼仪改革，印了很多中文弥撒经书。

中梵关系这一复杂的事件中，此类因素可谓反复出现。不久前，圣座国务卿帕罗林枢机在纪念刚恒毅枢机（1876-1958）研讨会上也提到了这一点。