我们生活在此尘世，却要走天堂的道路，世俗的诱惑魔鬼的诡计，让我们很多次跌倒。当我们与三仇作战疲惫时，让我们都投奔到圣母台前，求她给我们力量给我们安慰。来朝圣的人既能得这些恩典，同时也能得到大赦。

在这些边界上，耶稣会士必须为信仰和理性之间的深入和谐作证，帮助人们了解这样的和谐，进而使这样的作证变为对一些关键要点的维护，这些关键要点，诸如家庭、婚姻、性道德、以及人类在基督内得救等等，今天都遭到世俗文化的猛烈攻击

他说：「我们已规划未来三年的牧民计划，希望有助实现这种世俗与灵修的平衡。」他解释有关计划为蒙古教会提供框架，从而发现《圣经》、圣事及爱德行动是人类生活的真正滋养。

梵二会议的精神要求我们教会适应时代，关心世俗事务，主动开放并面对社会实际问题，勇敢宣示天主圣言，强化福传工作的态度，来引导社会大众更好的认识与皈依天主的圣道，促进人类社会在主内的和谐发展与共融。

这位圣女是生活在15世纪的神秘学家，起先是费拉拉侯爵宫廷里的贵族妇女，后来放弃世俗生活，加入加辣隐修会。教宗谈到这位圣女在度隐修生活的头几年着实经历了巨大和极度的考验，魔鬼使她蒙受了内心痛苦。

虽然，「耶稣早已通过祂的圣死与复活为我们打赢了这场战役」，但是「我们持续受到诱惑，对天主的恩宠关上心门，以世俗的方式生活，幻想着我们是主宰者、自得其满」。

一名传教士若是裹足不前，必定有一颗自满的心，耽於安逸，或是有一颗空洞的心，怠惰因循，抑或是寻求与天主光荣毫不相干的事物，世俗庸碌。

在面对诱惑时，要坚定信仰，不被世俗的欲望所左右。当我们在工作中面临利益诱惑，可能通过不正当手段获取私利时，要想到天主的教导，坚守道德底线，拒绝罪恶的侵蚀。

随着社会的发展，后来逐渐产生了脱离了神权统治的世俗政权，政权与神权不再是一回事了，但世俗政权与宗教神权之间是个什么关系，并不是一个模式。

但是，因我们人性本身的不完美而产生的私欲偏情，以及世俗的各种诱惑与侵袭，还有罪恶之源魔鬼的折腾与捣乱，我们的心田里也被撒了一些其他的种子，就是比喻中仇人撒下的莠子。这莠子是指不能结出善果的恶种。