到1949年新中国成立，栅栏墓地已先后埋葬了数百名西方传教士，成为明清以来西方传教士在东方安息的一个最为集中的所在。栅栏墓地在近四百年的历史沧桑中，几经变迁。

怎样才能使我们远在东方的中国教友，最方便地实现朝圣的愿望呢？我提出一条捷径———默观朝圣。让我们踏着卡雷尔医生的足迹再见证一次超自然奇迹给人类留下的真实记录：“一次最美好的露德之行”。

拜占廷东方教会礼仪论及巴斯卦奥迹时，有这么一段话说：“基督从死者中复活了。他以自己的死亡战胜了死亡，赋给了死者生命。”

历史上，澳门代表了教会在东方传教事业的“大门”或者桥梁。在过去的几个世纪里，作为葡萄牙王室统治的领土，它一直是充满了文化和宗教吸引力的地方。其促进远东福传事业推动中心的重要性众所周知。

这本来是东方的祈祷方式，而现在西方拉丁教会也普遍采用这种祈祷方式。我也给修士们讲“读经祈祷”(Lectiodivina),介绍圣经默想方法。

“贤士们从东方来到白冷是为了朝拜新生的默西亚，这一行为的开始与巴贝尔塔的行为正好相反：从混乱到理解，从分散到和好。

我要把爱奉献给他们，他们每个人更加珍惜自己的生命，健康、快乐的生活，这次大地震东方汽轮机厂蒙受了巨大损失，绵竹的剑南春厂也遭受了很大的重创，我很心痛，让我们共同面对这场灾难，重建美好的家园。

2、元朝的方济各会　　1294年教宗尼各老四世派遣意大利方济各会士JohannesvonMotecorvino来到北京，1307年任命他为北京教区的总主教和东方教会的宗主教。

在研究传教士以及中国基督教这一特定的问题上，我们需要将目光转向中国以外和传教士来到东方以前的情形，需要了解全球史语境中耶稣会以及其他传教团体的思想和文化。

王怀爱在一篇文章中生动地这样讲述他对岩彩画的认识：东方岩彩圣像画采用结实的壁画专用纸、纯雨露亚麻布或上等木料如花梨木等直接作为基底物，施以碳酸钙粉，再用纯天然矿物颜料调和壁画专用三千本胶铺底色，经过多层薄施