我必须扪心自问：我是否深信祂宽恕我的罪过？或我的行为是否表现得好像我能拯救自己？我是否渴望救恩，并呼求祂帮助我接受救恩？

这种赦免罪过的权利是来自主耶稣，不是人的权利。（可惜历史上有些偏差的宣讲，漠视了天主给宗徒们和他们的继承者的这个特权）修和（告解）圣事是天主对人无限仁慈的恩宠机会。

我们既相信她因你的特恩，未受任何罪污玷染；求你因她的转求，也使我们脱免一切罪过。

修道人不但要为唤醒世界而生活，同时也应该看到他们的罪过和缺点，这不但不会减弱反而会强化他们的见证。

爱德不但使人更接近天主更相似天主，而且也能补偿过犯缺失，如同圣伯铎所说：因为爱德遮盖许多罪过。（伯前四9）圣灰礼仪也提醒人反省人生的终向和目标，现世的一切很快就要过去，使人好好地准备善终。

在宁静中静观自己人生所有的过犯与罪恶，并与耶稣严斋四十天作对比，即可发现我们所有的这些罪恶都是导致耶稣流血死亡的直接原因，进而对爱我们的耶稣表明悔意，从心底说声：主耶稣，我对不起您，主耶稣，请宽恕我的罪过吧

彼拉多很快就明白了耶稣是无辜的，彼拉多便说：我查不到这人有什么罪过。彼拉多知道大祭司是因为妒嫉而陷害耶稣，加上耶稣是自己儿子的救命恩人，他不愿意判其有罪。

希伯来书说：该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程。（希12：1）——摘自网络

忏悔罪过并得到宽恕，便是新生的开始。罪恶是人类生存状态的一部分，即使圣人和德行高尚者也难免犯小罪，鼓励人不仅看到外在的罪恶，更要关注内心的罪恶。

凤仙花牺牲了它自己来成全他人，主耶稣将他宝贵的生命倾倒过来，他为了承担大众的罪过，作罪犯的中保，牺牲了自己的性命，至于死亡，被列于罪犯之中（依53：12），为的是拯救罪人。