当时伯多禄也在耶路撒冷，他们同其他宗徒与长老，在天主圣神光照下决定了外邦人归依不必领受割损礼；因为他们相信基督，已经加入了新的救恩团体，勿须再受古礼。

这也被《教会宪章》所接受，其中说:“通过她的信仰和服从，玛利亚把父独生子带到地上，显出无玷的信心，不是因古蛇的话，而是因天主使者的话……确实，教会默观她隐藏的圣德，效仿她的慈爱和忠心，实践天父的旨意，藉由在信德中接受圣言

后来参演了《流芳百世》，从圣人方济各的信仰中得到启示，世上每一处地方都是天主的圣所，我虽未能建造一座真正的教堂，但是我可以在我的戏剧、歌词或谈话、行为中给人刻骨铭心的记忆，将教堂建在人的心中。

《罗马弥撒经书总论》82：各人宜只向自己身旁的人，恭谨地（sobrie）行平安礼；154：主祭可与辅礼人员行平安礼，但常要留在圣所内，以免影响圣祭进行。

在传统上，非基督徒是不能进入圣堂，更不能进入弥撒间（至圣所）。然而，今天，由于我们的“太随意”，或者以“开放”为口号而让一些“看热闹”的人参加基督徒的祈祷和圣事。

这种香膏的配制只能用在圣所，作为献给上主的香料，任何人不得为个人使用，否则将被从百姓中铲除。出谷纪第30章问答.pdf出谷纪第29章问答.pdf

他在那个不是人人都可以读圣经的年代，把古经大略里关于亚巴郎、梅瑟、古圣若瑟、约伯、约纳等等人物，以故事的形式，在我们餐前饭后的言谈中默默地送上，留在我们的记忆里。

良心是人最秘密的核心和圣所。在这圣所内，人独自与天主会晤。而天主的声音响彻于良心至秘密的角落。因此，我们可以说，从信仰的角度讲，法律和道德的基础是爱。遵守法律，就是爱的表现。

义古教时人们常向上主祭献羔羊，繁体的义，就是（我）向上主献羔（羊）才能成为天主的义人。也就是我们只有把耶稣（羔羊）作为我们的救主，恭敬他在万有之上，并按照他的教导做人，才有公义。

在磐石右侧有一段弯曲的小山路，朝圣团的许多老人家一同上山，路不陡峭，我们沿着河边的树林前行，来到一座坚固的罗马时代的古石桥，至今仍在使用，据说在战争时还走过坦克。