在她的推动下，列日教区的主教和副主教（JacquesPantaléon雅格•潘塔利翁）对此种敬礼极力支持，1246年在列日教区内开始了敬礼圣体的庆祝，后来这个敬礼很快就盛行起来了。

王崇喜和韩胜利教友协助范路易神父跑了十几趟，终于和民政局达成协议：在前营子东河公墓建一块天主教专用墓地，并且四周树立十字架，中央建上水泥祭台，以便为新亡者或在炼灵月举行弥撒圣祭。

袁神父在碱厂堂区服务的时候，素珠营子天主堂在落实教产的时候，一位老教友把持教堂，把教堂盖成了大仓库一样，没有窗户，夏天闷热，下雨还漏。

神父在大西山服务的这些年，经常要去别的堂口下会、探访教友和送弥撒，记得有一次，他骑着一辆摩托车（建设50）载着我去15里地外的海岛营子教堂送弥撒，这里村口有一条河，当就要到对岸的时候，他的双脚实实地踩到了河里

原教宗若望保禄二世在会见联合国秘书长潘基文时说：耶稣不要求匝凯更换工作，也没有让他谴责自己的商业活动，他只是引导匝凯自愿地为人服务，但要毫无争议地立即行动……这又是怎么回事呢

潘神父叫它‘平安庄’。难民的人数大概是1月的3倍，而‘平安庄’已经变成了一个‘平安城’。

1642年，潘国光神父为天神会员编撰《天神会课》，这是一部中文儿童要理问答，体裁通常是很短的问题和解答。

后来，潘国光神父在上海传教期间，中书公（徐骥）日侍左右，化诲者，数以几千计，旧堂不能容众，因谋于中书公，复建堂于县治之北安仁里，又置田二三顷，取租足用，以备不继……在徐光启的影响下

两个月的福传工作除了办信仰培训班，还先后去了金昌、武威、河南坝、九坝、东乡、土门、过槽沟、北滩、潘庄等地福传。所见所闻令人感慨，这里的教友急切渴望灵性生命的提高。

在难民收容营里，他们除了基本的困难外，心灵与精神受创，由于所经历的悲惨经验造成情绪的压力，有时妇女及孩童为了生存而受到性的剥削。在这种情况下，必须给予牧灵的照顾。