[17]信仰是个人对主的信靠，以及我们宣告在信经里的信仰，两者是不可分离的；两者是对方的焦点，而两者彼此需要另一方。在活出的信仰与信仰的内容之间有一深厚的联系。

然而，文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真、善、美和圣。

经验告诉我们，当我们被爱时我们就感到幸福：“我被爱，所以我存在；在天主的爱中，我将永远存在，这个爱不叫人蒙羞，而且没有任何事物和人可以使我与这个爱分离”（同上）。

尔后他主张圣经为信仰的最高权威，教廷不具圣经解释权，政教应该分离，鼓励人与神建立直接的个人关系，反对罗马天主教的教阶制度等，在教义方面向罗马教廷发出直接的挑战，并从天主教中分化出基督新教。

由玫瑰经年到圣体年10.我刻意在玫瑰经年颁布「活于感恩祭的教会」通谕，藉此想说明感恩奥迹与教会不可分离和根本的关系。

致西门吹雪，和其他关注这个论题的朋友：首先很谢谢您的贴文，同依唯一上主的肖像而受造，却因罪孽而彼此分离的人类之间的交流和对话永远是不应该被禁止或者非议的，这原本是天赋人权的一部分。

出12,14-17和出13,3-10把吃无酵饼与仓猝分离，赋予其救恩意义–上主用强有力的手臂把他们从埃及领出来。

自此，南京政府的全面国家整合努力开始具有了一定的现实基础和意义，并随之在政治、经济、军事、外交、文化教育和宗教管理方面展开了一系列国家整合工程，该工程旨在对以往社会分化过程中所造成的分离倾向和现实加以调整

当时他所说动人的话：「如今，基督的新娘渴望用慈悲的良药，而不是严惩的武器……公教会既在今次大公会议高举大公真理的火炬，她愿显示自己是众生的慈母；以忍耐、仁慈、受怜悯和良善所驱使，善待她分离的子女

公教会既在今次大公会议高举大公真理的火炬，她愿显示自己是众生的慈母；以耐心、仁慈、受怜悯和良善所驱使，善待她分离的子女。」