在产业工人和受过教育的城市居民当中反映比较明显，即社会中最现代化的部分更能显示出世俗性和现代性的关联。对传统世俗化理论有两方面反对意见。一是针对它的论据和解释。

2005年，到了堂口，时间比较充足了，重新拿起“信德”时，感触就不大一样了，看到很多好的文章，我就把它剪下来收藏。后来调回修会负责发放“信德”，当亲手把报纸发到每一位教友手中的时候，又是不一样的感觉。

然而任江峰飞黄腾达后，总是跟坏人比较。他说：“在犯罪时，在做坏事的时候，我就与那些不如我的人去比较，每次我与妻子吵架就会对她说：‘比起那些人来，我好着呢。’一走进那个‘圈子’我就麻木了，生活糜烂。

在谈到非神职的修会修士们时，教宗说对这一圣召需要有新的认识，并因此要求当时在场的圣座修会部部长及秘书能够组织一场比较令人满意的反省。

他们可以承受土地，他们可以活在比较宽广的土地上，拥有一颗宽广的心，拥有更多的位置。4.饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱饫正义是希腊哲学中最重要的美德。

事实上，我们国家，经过几十年的建设，几代人的努力，所取得的成果，我们心中都有比较和体会。我相信，我们的国家会越来越有希望，越来越好。为什么总有人喜欢批评自己的国家呢？

基督徒的身份证是无形的，我们看不到它的丢失，然而，当我们把孝敬父母长辈和物质供给划等号时，当我们和兄弟姐妹比较谁付出得多，谁付出得少，并试图使之平等时，我们已经把孝敬当成一种义务；当我们按部就班去参与弥散

在外边的日子比在家中呆的时间长，特别是去年五月份去衡水教区各堂口服务，一去就是一个多月，3岁半的小孙女常常在家中对着相片喊“爷爷”，可是等到刘希合回来后，小孙女既不让他抱，也不喊他“爷爷”了，直到现在也是和奶奶比较亲近

圣经中唯一一次比较积极的用法是咏一四七16，指上主撒霜如灰烬。灰在礼仪中也具有特殊的象征作用，如：在准备「取洁」用的水时，必须将红母牛宰杀，并且在焚烧后将灰烬撒在水上(户十九1-9)。

清楚明了自己的欲壑所在，则比较容易平衡节制。虽有心习练节德，如果胡子眉毛一把抓往往很难奏效不见成果，最好能明了主次，择要而行。第三，修炼自我意志之法。节德之修需要人能自我控制的意志。