六日后，亲北京社团代表谴责事件，威胁进行斗争。　　此时，新任总督嘉乐庇表示动用警察处理建校一事失当，承诺成立调查委员会。但是亲北京社团的抗议行动继续，终至十二月三日，在总督府外发生冲突。

他谴责现行经济体制，使强者的规则占优先地位，指出忘记穷人的基督徒团体注定要瓦解。

教宗继续说道：“我想强调一件事，在诱惑中，耶稣从不与魔鬼对话，祂要么驱赶魔鬼，要么谴责魔鬼，要么让它看到它自己的邪恶。”

在安提约基雅他展现他同皈依的外邦人尴尬地在一起——保禄强烈地谴责了他这点（参阅迦2：11-14）......最后根据传统，在《你往何处去》中，他尝试面对殉道时避走，但在路上碰到了耶稣，重获勇气再返回城内

其实他们与公元431年被厄弗所大公会议谴责的聂斯多略异端没有什么关系。只因为他们那时事实上处在罗马帝国的势力范围之外，便被视作“外人”。在唐朝传教期间，阿罗本得到宰相房玄龄、大臣魏征等人的协助。

面对地中海的移民问题，他谴责了“冷漠的全球化”。至今，教宗已在意大利进行了30多次旅行，并多次访问了一些城市，比如，他曾6次到访亚西西。

我们的谴责又是何等刻薄啊，扪心自问，我们有哪个人能说自己从没说过他人的不是呢？也许还不止上百次呢！这只是一个小小的例子，其它的过错不用说，想必我们每个人心里也都有数。

说起他疾恶如仇，人们会想起他为悔改的罪人激动的流下眼泪，会想起他常常站在弱者的身旁，提携捧扶，真可谓严师慈父，神父对不正之风决不宽容，对怙恶不悛者，严辞谴责，勇武阳刚之气，浩然长存。

我在坚决谴责侵犯宗教场所的同时，也把亡者和哭泣的人都托付给上主”。教宗进一步说：“在这神圣的四旬封斋期，我邀请每个人加倍热心祈祷作补赎，祈求上主使类似冲突的威胁远离那两个可爱的国家和世界许多其它地区！

教宗说：「我们所谴责的人对自然的操控﹐在此变成人对自己的根本抉择。如今存在的只是抽象人﹐他在为自己选择天性。」但是﹐若不存在如创造所赋予的男女二性﹐也就不会存在如创造所预定的家庭组织。