天主要所有人都得救，得以认识真理、得益于救恩的普世圣事，即教会感受祂的慈悲（参见弟前2，4、3，15；梵蒂冈第二届大公会议《教会宪章》48）。

事实上，我们的信仰生活，尤其是司铎献身生活就需要效法两位信德的楷模，就如新编《天主教教理》所标榜的：一是古圣祖亚巴郎，一是新约中的圣母玛利亚，他们都以爱的回应，满怀信德踏上蒙召得救之路。

就好像这里到处都有的标语：你若想得救，就要每天念玫瑰经。我想在本文中，重点重温一下，教会对玫瑰经的教导。关于玫瑰经祈祷，其雏形的出现和形成是一个很漫长的过程。

耶稣以可见的方式，因爱我们而为我们全人类死在十字架上；耶稣又以不可见的方式，以自己爱天主的方式爱了我们，以他的死作为我们得救的凭证，也以他的死显示出天主对我们的爱：天主没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把祂交出来了

我心里所怀的切望，向天主所恳求的，就是为使我的同胞获得救恩。（罗10:1）小小邀请函，能把福音传，大家齐努力，天国现人间！

耶稣的死，换来了希腊人的得救。我们的牺牲，不也迎来了外邦人的归依吗？每年的复活节，都是收获的季节。每年的复活节，都是耶稣的庆祝会。因着他的死，才结出了许多的子粒。

向神父诉说，神父要我多为我的家人祈祷，还告诉我说，奥斯定的母亲为了祈求儿子的归依，向天主哭诉了三十多年，为了我们家人的得救，也应该有这样坚持不懈的精神，天主会给机会的。

开口就是启示、成义、救赎、宝血、罪、罪人、得救、成圣等等，在传福音中，也不考虑听众的理解接受程度，就把这些术语都搬出来，对他们进行教会术语的狂轰烂炸。听者不知所云，被这些术语弄得晕头转向。

非拉德非雅、劳狄刻雅62.15外邦人不用受割礼也能加入教会63.里达艾乃阿约培塔彼达多尔卡64.科尔乃略凯撒勒雅伯多禄（的门徒）65.斐理伯（乃阿颇里）66.斐理斯和斐斯托67.雅典（阿勒约帕哥）68.得救的见证蒙召的见证

我从年轻时就不忘念玫瑰经，因为听神父说我们常念玫瑰经，圣母答允灵魂肯定可以得救。