所有这一切，都使我更多地意识到用基督信仰中性爱的灵修观念，来帮助教内外的弟兄姐妹们正确地面对这一人生不可小觑，更不可回避之现象，鉴于今日的世事，这个需求确实具有紧迫性和重要性。

显然，随着社会对公益事业的重视及其观念的改变，中国教会的公益事业也得到了进步发展。2002年“天主教西安教区社会服务办公室”正式成立。同时，全国不少地方教会成立了相应的社会服务机构。

在难民（移民）中的天主教为题，对难民（移民）的政治理解和现状，及教宗方济各2016年的言行进行反省，认为难民（移民）的问题其实使我们自己，使整个世界都处于一个互相依存的状态，让我们重新反思西方现有的政治观念和制度

认识上的飞跃，观念上的更新，促进了教会面貌的改变，。一些堂区福传热火朝天，有声有色，充满了生机与活力。

现在我们还没有足够的传道人员，特别是在乡村，我们传统的观念还是由神父去讲，去传。尽管在一些比较开放的地方修女和教友也可做福传方面的事情，但这样的地方还是比较少。

即便有时基督徒没能正确地诠释圣经，认为我们是按照天主的肖像受造的人，接受委托去征服大地，由此可推断出对其它受造物有绝对的统治权，今天我们必须大力地抵拒这种观念（67）。

他们中有的人自己读经、祈祷；有的人淡化了宗教观念。三、走同社会主义现代化相适应的道路　　基督教未能改变从罗马帝国到现代社会的发展，佛教也未能改变亚洲经济的发展方向。

对于这些问题的思考，形成了一篇关于张力观念的文章。麦克林教授跟我反复讨论，诘问我为什么要强调张力呢？中国传统文化不是更注重和谐吗？

为了解决人类生命外在局限和矛盾的问题，他将不必将自己躲避在某种片面观念的庇护下，而是有能力直面现实生活中的一切。无论高贵或平庸，脆弱或刚强；无论痛苦或快乐，自由或依附、罪恶或是圣洁，抑或短暂还是永恒。

2、在中国有地上和地下教会团体，如果建交的话，这种现象就会慢慢消失，但“观念”是需要慢慢改变的，过去的伤痕也需要慢慢地缓和，不能急于求成，欲速则不达。