可是钱氏深明大义，她说：“丈夫娶妻，原是希望我能伺候公公婆婆，现在翁姑病危，倘若我忍心不归，那与禽兽又有何不同！”钱氏终于不顾父母的反对，不怕疫病的猖獗，只身回到了夫家。

在京的妻子说，你回来又有何用！于是只能天天读报纸、反复看电视。两个多月下来，体重减了十多磅，英语水平却明显见长。秋季来临时，一系列的巧遇，麦克林教授的协助，我转为研究生，开始攻读社会学博士。

一五二一年神父马丁路得脱离天主教，成立新教，之后又有其它与天主教分离的教派产生(我国通称基督教)。东正教除了不承认罗马教宗的首席权以外，信仰上与天主教并无根本差别。

这种关系在耶稣开始公开讲道时就显而易见了，当耶稣在约旦河接受若翰的洗礼时，圣神有如鸽子降下，又有声音由天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（玛3：17）玛窦为我们勾画出一幅天主圣三奥迹的图象。

哪个教会既有出色的牧师和传道人，又有一批有财力、有知识的平信徒，哪个教会就兴旺发达；几乎所有教会都在争夺这三种力量。这个现象在温州、宁波、肖山、温岭等地已经出现。

撒玛黎雅的那位妇女曾有五个丈夫，又有了第六个丈夫，她确实渴望永生的水泉。耶稣教导她说：谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴（若4：14）。人的饥渴应引领他归向天主。

拉丁文中又有另一个字：credere（心，由心里信任）用来表达信仰，指出信仰是「把心放在别人身上」的行为。

非天之上，又有一帝也。[3]杨光先从理学出发，反对将天人格化。杨光先的思路很清晰。在谈到上帝创世时，杨光先完全从理学的立场出发，对传教士所介绍的创世说进行批评，他说：噫，荒唐不诞亦至此哉!

在《新事》通谕颁布的那个时代，穷人大都是新兴工业社会中的工人；此后，在庇护十一世、庇护十二世、若望二十三世、保禄六世乃至若望保禄二世任内，由于社会问题越来越大，因此又有扩散到全球的新贫穷出现（16）。

又看到那么多的人在犯罪，那么多的中国人还没有听到过福音，更看到耶稣基督为了每一个人的得救所受的惨绝人寰的大苦大难大委屈，她有了无穷的力量，她说：我虽为大罪人，天主却如此爱我，人类如此伤害他，他却不忍丢失一个，我福传的脚步又有什么理由停下来呢