2、原则与基础的有力契合，即：人之受造乃为恭敬侍奉天主为我等主，其它一切受造之物皆为达到此目的而受造，乃为我有所助益，才富有价值、才可取用，引申出一个灵修深度的自我反省：一切之物皆为人，人为谁而活？

在这种痛苦的人生中，我曾几次想用自杀的方式来结束自己的生命，但未能如愿，我不禁追问：人为什么要有痛苦？人活着的意义是什么？我一直在寻找真理，它在哪里？为何这么难找？世上难道没有真理吗？

而且在这个地区，在匮乏的时刻，很多人为你们敞开了大门。」此刻应当整修建筑物，修复那凝聚众人的关系。教宗敦促年长者与青年团结一心，善用大地、文化、传统，尤其是信仰的遗产，展望未来。

最后，教宗邀请众人为这次伊拉克的历史性牧灵访问赞美天主，并继续为伊拉克祈祷。教宗说：“在伊拉克，尽管那里遭到破坏和武器的袭击，但那象征他们国家和希望的棕榈树仍在继续生长并结出果实。

民族发展》通谕，指出国与国之间休戚相关，各民族得到合理发展，缩减贫富悬殊，才是和平之路；●1968年他颁布《人类生命》通谕，阐释婚姻目的、做负责任的父母、及要对生育开放、维护生命；●他提出教会应“以穷人为优先

教宗吁请众人为日常生活中的不公义、不平等，为贫困弱小者时常遭遇的压迫和冷漠而感到羞愧。当天的主日福音记述了富翁和乞丐拉匝禄的比喻（参阅：路十六19-31）。

（《天主教教理》661）尤其是在困难时或当我们感到软弱时，我们都需要有人为我们开路，并在前进的道路上支持我们。

在这里我们知道她是阿桂拉的妻子，住在罗马，他们夫妇二人为救圣保禄宗徒，“置自己的颈项于度外”，可见他们如何爱护教会的神长。

将临期分为三个部分，第一部分是指以以色列人为代表的“等待天主救恩”的时期，也就是等待“默西亚”的时期。主耶稣降生之前的整个人类历史，就是一个漫长的“将临期”。

可怜他们在炼狱里受尽剧痛，等待世人为他们奉献弥撒与祈祷！”里斯本主教冀望每位教友阅读此书，并对她作广泛宣传。