姐姐说：主耶稣告诉我们‘你们往普天下去，向一切受造物宣传福音’，（谷16:5）拯救灵魂是教友的责任和义务啊！听完姐姐的话，母亲此时才明白是主耶稣让我们向天下万邦宣传福音的。

神父是弥撒点的领导者，有管理弥撒点的义务和权力。神父应像伯乐一样发展骨干教友，培训他们各种福传能力，引导他们带领“点”上去福传，将“点”上的工作放手交给他们去完成，让他们发挥“光和盐”的作用。

（创6：22）天主要我们去做的事没有义务要向我们解释清楚或提供理由，我们可以慢慢了解真相，但不能抗命不遵，也不能迟疑拖延。第四，诺厄一生活在赞美和感恩中。

一方面，政府的法律和财政保障显示出国家稳定和发展的重要性，另一方面，诸多的城市化和移民所带来的社会的经济的心理的问题，也显示出公民社会所特有的责任、义务和伦理规范的重要性。

耶稣的自由特别是指内心的净化，因着净化而承认占有乃是一种责任，是对他人的义务”。教宗进一步强调：“内心自由是克胜如今已经破坏整个世界的腐败和贪婪的先决要件。

此外，越来越多的志工人员义务地帮助穷人、老年人、病人和一切急需的人，他们也有这同样的经验。……即使如此，任何一个行善的人，都会得到天主的喜爱。

托克维尔说：“你对天主、对自己的灵魂对造物主和自己同类应负的各种义务，都渴望形成一种确定不移的观念。因为如对这些基本问题持有怀疑态度就将使自己的行动听凭偶然因素的支配，也可以说是任其混乱和无力。”

外教朋友来堂里，我们把他们看成是到天主的家来做客的人，教会的每个人，都有招待好他们的义务，宣讲天主的福音。

我们反省一下自己自受洗以来，是否勉励善尽了自己作为天主子女的义务？是否博得天主的喜爱？我们藉洗礼成为“圣徒的同胞，”“天主的家人”，天主大家庭的一员，我们对这大家庭是否尽了责任？是否有归属感？

更让我感动的是他们常为小区里的外地民工义务的烧送开水，使外地民工，都愿与他们交结朋友。刘阿姨是有身份的人，子女也都在日本生活，但他们平易近人，特别关心那些有困难的人。