我们也从报纸上看到了，一些稀奇古怪的矛盾，稀奇古怪的暴力，稀奇古怪的杀人，我们人应该是有理性的，有道德的，有自尊的，这是魔鬼的伎俩，所以我们要深感十字架的可贵，并守好天主十诫，守好了天主的诫命，就是在保护自己

在精神上没有勇气及内心不爱恋耶稣的人总是说些有趣的事、道德的事、行善的事，或某件慈善事业，但他从不提及天主圣言。他的言论无法教育天主子民。唯有坦率，勇敢地宣讲天主圣言，才能教育天主子民。

这种政治、道德和宗教互为渗入的现象导致日渐呈现出一种摩尼教的面目，将绝对的善和绝对的恶划分得清清楚楚。

「应认真反省《信经》和《天主经》的每个段落」，同时对教会、宗教和道德作反思。　　谁是天主？你相信天主吗？为什么？　　谁是圣雅各伯？他是被埋葬于德孔波斯特拉吗？为什么？宗徒的不同代表意味着什么？　　

作为侵害者，或者不认识主耶稣，或者早已忘记了主耶稣彼此相爱的命令，连世俗道德也抛弃了，这样的现象难以得到人们的认可，也难以逃脱天主公义的审判。

事实上，“不同宗教之间的良好关系不仅对于和平的未来至关重要，也对培养今日和未来世代的人是必不可少的，他们应珍视那些作为真正公正和人性社会基础的道德原则”。

她指出，有关性侵新闻的数量表明「发现这个获世界一直视为重要道德实体的机构的阴暗面的失望」程度。而这种失望是「灌注于这些事件中的阴谋和权力」、称之为「神职主义」所产生的结果。

“从新设备可以‘支配’人的出生和命运的方式中产生了道德疑问，它们要求为人类团体整个生命史中的人性特质作出新的承诺”。在这方面，教会素来的角色是让人置于各种人类征服的中心而不是边缘，因为人是天主的肖像。

教宗说：「因此，列品案要以福音的独特敏锐度和严苛的道德标准来处理。有一次，在阿马托枢机担任部长时，我们谈过奇迹的必要性。奇迹是必不可少的，因为那正是天主的手指。

教宗说，这或许可称为「道德灾难」。而今，新冠疫情在世人毫无防备的情况下席卷全球。「许多人断送性命。很多人孤独地离世，无能为力。一个人经常会想：『我安然无恙。感谢天主，我得救了。』但是，想想他人！