因此，我们的灵修由此出发，然后跟随耶稣的奥迹、祂的受难、圣体圣事的建立、祂的圣死与复活，跟随其中意义格外深远的层面。第二部分则是多少涉及教会的生活，以及圣墓骑士团在圣地的任务：支持教会的生活。

为何看到的，竟是丑陋的茨冠天地之主的尊威，祂既自愿隐藏为何让人性的尊严，也要跟着受伤对这尊严，匹夫匹妇尚知珍视为了这尊严，英豪之士宁死不辞忍受肉身的痛苦难道不够为何还要加上这奇耻大辱对此，我苦苦思索，反复质询但理智没能解除我任何疑问我于是呼求信德

可真是羡慕死我了！我开始自学玫瑰经，网上购买了很多天主教入门书籍，在“信德”出版的《玫瑰经荟萃》一书中我找到了玫瑰经九日敬礼。当我念完第一天的五端经文时，感觉到自己的灵魂从死亡的阴影中慢慢活了过来。

他们把灵魂的得救看得比什么都重要，曾有一位圣人的母亲这样为幼时的圣人祈求说：“天主，求你在他犯罪之前请使他死！”这恐怕是震撼所有人心灵的祈祷！

虽然，「耶稣早已通过祂的圣死与复活为我们打赢了这场战役」，但是「我们持续受到诱惑，对天主的恩宠关上心门，以世俗的方式生活，幻想着我们是主宰者、自得其满」。

视身边每一位皆是同胞手足骨肉，皆是天父的子女，他自己的兄弟姊妹，不断扩大心胸容量，秉承“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”及“同舟共济”的古训，切愿与所有人和平共处友好亲睦，共同分享他以“除免世罪天主羔羊”身份，受苦受难受死所换取的救赎恩宠

培育正义的种子教宗在信中写道，野蛮的杀戮，一方面会激起人们的情感，另一方面也会让人们心怀感激，因为就像种子死后会结出果实一样，他的死亡催生了如此多的善行。

对复活的信念这位外邦人的宗徒还向我们保证，“那使基督从死者中复活的”，也必要藉那住在我们内的圣神，使我们“有死的身体复活”（同上参阅：八11）。

耶稣在得知拉匝禄病死之后，没有马上过去，而是在原地逗留了几日之后才去，因此也遭到拉匝禄姐姐的抱怨：若是你在这里，我的兄弟绝不会死。

第二天礼拜天早上应该做礼拜的时候，大家等了半天，发现神父没来，然后就派人去神父的卧室查看，结果发现神父已经死了，死的很惨，头部中了一枪，胸口中了一枪，左手和右手的双手手腕都被环割。