近20年来，有部分外地媳妇领洗入教，神父和修女将她们组成起来，取名为“撒辣圣经小组”。

3.今日这主日有两个主题：1)诵读耶稣受难始末(源自罗马)，以及2)耶稣荣进耶路撒冷。梵二后，这主日更名为「主受难的圣枝主日」，就是将这两个主题结合为一。

“门”有空间划分的意思，因此“门生”一方面表达了师生在同一个空间——同门，共享同一的思想、理想和抱负，而且弟子是由“师”所“生”（授与受——一日为师终身为父）。

也不要忘了，教会，其实是整个人类本身，你们周遭的人，以及那些在未来将与你们相遇的人，对你们年轻人有很深的期待，因为在你们内有着圣父，耶稣基督的圣神的至大的恩宠。

在历次审问时，王谢两位神父备受凌辱：“有脚踢者，有拳击者；有批颊者，势如暴风；有推搡者，状似波浪；有唾我们之面者，有拔我们毛发者；千方侮辱，百般虐待，诚罄竹难书。”

例如《考工记·车人之事》中就规定了这样一套特定的角度：　　车人之事，半矩谓之宣，一宣有半谓之欘，一欘有半谓之柯，一柯有半谓之磬折。　　

有受洗—没重生=零，有信心—没行为=零有信仰—没爱心=零，有奉献—没哀矜=零有进堂—没专心=零，有外形—没内心=零有恩赐&mdash

他说，天主的救恩史，是一部剧情生动、跌宕起伏、扣人心弦的连续剧，其中有生有死、有血有肉、有分有离、有喜有悲、有恨有爱、有男有女、有智有愚、有善有恶；有君王有贫民；有朋友情同手足，有兄弟骨肉相残；有痛苦有安慰

自知魂断地府，不见有日月，不知有昼夜，但人间传说的所谓阴界地狱及阎罗王，皆未看见。亦未见到鬼神的出没。既又随风飘至一处，隐若听到有两人在一尸体旁痛哭，死相丑恶可畏。

但是，这些缺点，竟变成年青人口中的优点，就是有神秘感。梅瑟在西乃山也看不到天主，但我们本地弥撒就是什么也清清楚楚，不仅清楚，而且程序和程序之间，很少有空间给教友默想。