（依53：1）坚韧遭受拒绝、反对、甚至迫害，从某种意义上说，是福音的本质所决定的。因为福音要求人彻底的转变和皈依，这就必然会受到抵制。

由于基因改造技术，在世界各国风靡一时，带来的是道德的沦陷，引起的是人们的极力反对，有人称基因改造技术是一种魔法，所以，现时世界各国都在出台法律，反对这一技术的继续实施。　　

（玛9：12）虽然主耶稣自己曾用神迹医好了许多病人，但他并不反对人当医生，也不反对人求医看病，而是要求所有病人要就医治疗，因为医生被誉为生命的守护者；护士被誉为白衣天使，药物是为病人服务的。

印度教徒反对在神庙圣地旁设立收容所，德肋撒姆姆信奉天主教，而印度是一个独尊印度教的国家。更巧地，也许应该说更不巧的是政府拨给她的那间房子，正好就坐落在印度教的一个神庙的旁边。

十六世纪时，德国的一位天主教神父马丁·路德因反对当时教会颁发赎罪券，而于１５１７年１０月３１日，在德国的维腾贝格大学用作布告栏的城堡教堂大门上贴出他的《九十五条信纲》。

但有些记者对他的心灵并没有真正的认识和了解，一天向他提出了这样一个要求，要他写一篇反对宗教的文章，并准许把他反对宗教的言论在报纸上发表，惹得他气愤地说：“我相信我主的训示，人与物是由一个领袖来领导，世界的命运是由一位至上者来支配

亚松修女：家人不反对我做修女，特别是这几年修会的生活，家人看到我身上的变化，他们很满意。我的哥哥、姐姐都已经结婚，父母认为我和他们相比，我活得更快乐，也比他们更省心。丽达修女问：丽达修女你好！

这守斋是与穷人为伍，反对消费思维的表达。坎塔拉梅萨神父谈到，不说坏话是另一种守斋。他说：不但严禁辱骂和粗话，刻薄的话也是坏话，它总是突显弟兄的弱点，制造或煽动猜疑，散布不和。

菲律宾主教在谈到家庭教会的特性时指出：一个接受福音的家庭就是一个福传的家庭，因此需要加强婚姻的制度，反对破坏婚姻的意识形态和伪价值观。

其实，基督所反对和消除的是恶，恶在人与人之间、民族与民族之间播种莠子；由于金钱崇拜而产生的排挤；在青年心中投下空虚的毒药。的确，基督曾与恶搏斗，并以祂爱的祭献战胜了恶。