教宗从当天选读的《依撒意亚先知书》谈起，指出每个基督徒都好似一个嫩芽，上主的神，智慧和聪敏的神、超见和刚毅的神、明达和敬畏上主的神将住在它内（参阅：依十一1-2）。这些恩典都是圣神的恩典。

十年前，这个著名的麻风村道路不通，村民没有身份证，没有户口本，人们祖祖辈辈都没有读过书，更没有学校，所有人都不懂汉语，更无法与外界沟通，在这里只有贫穷、落后，外面的人进不去，里面的人出不来，人人谈麻色变

1632年，加利略写了一本《关於世界两大体系对话》的书，再次拥护哥白尼的日心论，即太阳为宇宙的中心，因此受到教会判决。

当天的第一篇读经取自《玛加伯书》，福音取自《路加福音》。这两篇读经有一个共同的主题，即洁净圣殿。犹大和他的弟兄们把异民玷污的圣殿重新祝圣一番，耶稣把商人从上主的殿宇赶出去，因为他们把殿宇当成了贼窝。

唯有老少之间的交流与互助，才能实现《岳厄尔先知书》所言：「老人要看梦境，青年要见神视。」（三1）在活动结束之际，几名青年汲取了圣水，分送给在场众人。教宗最后带领祈祷说：「愿天主赐予我们活水。」

圣座新福传委员会主席菲西凯拉（RinoFisichella）总主教为这本书写了序言，并在新书发布会上发表了讲话。

1918年，骆书雅主教将四川西北代牧区的主教座堂从彭县迁来成都。1924年12月3日，根据主教驻地更名为成都代牧区。1946年4月，成都代牧区升为成都教区。

拉瓦西枢机对这个问题回答说：“灵性音乐尽管有灵修基础，却绝对是自由发挥的；圣乐用于咏祷，是根据圣经内容谱写的，有传授要理的目的；礼仪音乐则首先要完全忠于礼仪本身的规则，例如必须以礼仪书的内容作为礼仪音乐的基本要素

7月19日下午，陈小琼修女特别针对四部福音及书信中，关于福传使命和福传经历的一些经文，作了精彩的分享，让大家认识到福传具有普世性，是圣神带领的工作。

当代人均有文化，发给他们一些书，让他自己去钻研、提高。慕道期尽可能短些。对强调要保证新教友质量之说，我是有看法的，有些老教友在恢复宗教活动后，他就是不进堂。