我们谁都不是刚强的男子汉、女强人，因一切皆在主内完成，在生活的哪怕小级台风前，我们也时会分崩离析，如若我们像个小孩样的依偎在天父的怀抱里，投奔上主说：主，求你引领我，我本愚鲁，一无所知，一切是你所指，由你所引，

初次上读经台，闫金娥手抖得很厉害，但在教友中引起了轰动，女教友们被二人的精神感动，不久，十多人的读经组顺利诞生。

他的这一做法在当地引起了极大反响。认为他是自己在拆自己的台，是一种令人匪夷所思的行为。甚至有人怀疑他是在作秀，是另有企图。其实，只是人们不了解他的过去罢了，要是了解了，也就不会存有这种想法了。

我们的使命就属于这走到最遥远的偏远处─如果我们能这么说─因为我们的工作和宇宙有关：我们向后走，意思是我们也以科学观点来探索宇宙的起源，但我们走得更远，因为我们研究最遥远的星系，非常非常遥远……而且这引出了所有人在科学和信仰的关系中需要努力的问题

教宗引天路，牧放我群羊；谦卑勉自竭，仁爱边无疆。日日要祈祷，克苦变馨香；天天当读经，圣言成食粮。默观扩视野，静思悟万象；智者达精深，举心全向上。赞美声不断，颂谢本应当；喜乐去见证，善良自久长。

《重修引》中载过这样一个故事：一位修士因没有念完每日的玫瑰经，便求神长允许他晚来一会儿餐厅，可左等他也不来，右等他也不来，便托别的修士去喊他，那个修士到了圣堂，一下儿被惊呆了，他看到正在念玫瑰经的修士口中吐出的是一朵一朵的玫瑰花

这些重要的发现并没有为达尔文的从猿到人的理论提供有力的证据，反而引起了广泛的怀疑和激烈的争论。1929年12月裴文中发现了“中国猿人”化石。

８月２８日，《河北工人报》将此事刊登之后，引起了社会的广泛关注。与李家明同室的一位病友的朋友曾浏览过“信德”，困境之中，他向他们提及了天主教会和北方进德。

中庸引孔子曰：‘郊社之礼，所以事上帝也。’……周颂曰：‘执竞武王，无竞维烈，不显成康，上帝是皇。’又曰：‘于皇来年，将受劂明，明昭上帝。’商颂曰：‘圣敬曰跻，昭假迟迟，上帝是祗。’

现在教友们进堂，不是不情愿的或被动的，而是相牵互引，人多得不得不分散到几个教堂，在不同时间举行弥撒圣祭。新老教友，不同年龄，不同身份，济济一堂，异口同声，颂谢天主。