至于其他的祭奠形式，可以分成两类进行粗略统计：一是得到教会肯定和接纳的，包括向祖先献花、焚香、鞠躬、跪拜；二是被教会否定或者至少还存在争议的，包括供奉水果、点心、烟酒、全猪、烧纸。

正因为如此，夏景晓神父以《追思已亡乃教会圣训，祭奠先祖谓华夏传统》为题而分析并描写上述传统和教导实为绝好的题材，而且对二者的异同也给予了有理有据的论述（原文见信德网），值得学习和赞扬。

成为志愿者，我才知道，志愿者不光是死了以后捐献遗体，活着也有很多事情要做，例如，每年市里有宣传遗体及遗体器官的会议要参加，清明节要去陵园祭奠已故并实现捐献遗体的志愿者，每年5月8日要在新华广场宣传遗体捐赠活动

《圣经》说，“因为我已被祭奠，我离世的时期已经近了。这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点，这信仰，我已保持。从今以后，正义的冠冕已为我预备下了”。

每年的清明节前，该校还会通知捐献者家属，集体前往墓地扫墓祭奠。

……行礼时，死者的儿子或儿子们站在一边，全身穿白，流着泪……哀伤……正是基于对中国人孝道的正确认识、对已亡先辈追念祭奠礼仪的充分理解，以及对包括其好友徐光启在内的中国教友们的真诚尊重，因此，利玛窦才宽容地认为叩拜祭奠已亡父母及先辈的礼仪不属于迷信行为

有关祭祖问题，我认为中国人的这种祭奠方式，表达的只是对逝去祖先的一种尊重，他们的价值观就是爱家、孝顺，我认为没有违反教会的本质。外面的仪式不重要，本质的精神才是最重要的。

有关祭祖问题，我认为中国人的这种祭奠方式，表达的只是对逝去祖先的一种尊重，他们的价值观就是爱家、孝顺，我认为没有违反教会的本质。外面的仪式不重要，本质的精神才是最重要的。

炼灵月是天主教礼仪的一个组成部分，时间在西历的十一月，礼仪一般在前八天时间举行，教友们扫墓祭奠，追思亡灵，是对中国祭祖礼仪中“感恩”、“尽孝”内容的补充，同时也是对纯粹的传宗接代观念进行修正。

于是就在岘首山堕泪碑旁，设立灵位吊唁，以酒浇地祭奠，并且拿出娉娉生前的旧物，对天发誓说：“你既然为我献出了生命，我又怎么忍心辜负你呢？只有终身不再娶亲，稍稍慰抚你的芳魂。”