在公开接见中，教宗对聚集在圣伯多禄广场的20,000多名朝圣者讲道，就持续继续祈祷的主题，教宗给了在众议会前圣斯德望的讲道如下的评论：　　斯德望在法庭上的讲道，在宗徒大事录上是最长的，从涉及耶稣的预言开始

另个理由是迫于辩道的需要，由于反对耶稣的犹太人攻击耶稣为私生子，便提出耶稣因天主圣神受孕，引用旧约预言，证明童贞生子是雅威预定的大计（依7：14）；也提出耶稣是天主之子，通过天使向玛利亚的报告（路1：32

主日福音记述耶稣在耶路撒冷圣殿前谈到末日的情形。教宗强调，主基督希望透过祂的描述让我们明白，人的建筑即便再神圣也只是暂时的，我们不可把自己的安危寄托於它们。

为应验神视和预言，为给至圣者傅油。（达9：24）第一主日为深紫色蜡烛：为终止过犯；第二主日为浅紫色蜡烛：结束罪恶；第三主日为粉色蜡烛：带来永远的正义；第四主日为白色蜡烛：给至圣者傅油。

主教们也敦促信众与政府一同为公益效劳，承诺他们将继续做信众的看守者，予以教导、预言、劝诫和纠正，因为这是主教们的圣召。

有一部分门徒可能是因为听过他的讲道而心中折服，认为他就是旧约中天主派先知们所预言的那位默西亚，那位神秘的人子，希望他能拯救他们。

汤若望为维护顺治，也是多方尽力，在多尔衮专权时期，他预言了多尔衮的故去。在多尔衮故去后，他成功阻止了英王摄政的企图。史家陈垣评价：汤若望之于顺治，有如魏征之于唐太宗。

当天的第一篇读经宛如福音事迹的预言：《智慧篇》描述恶人打算如何陷害义人；《若望福音》记载犹太人图谋杀害耶稣（参阅：智二1、12-22；若七1-2、10、25-30）。

这也是依撒意亚先知的预言（9：5-6），这预言应验在耶稣基督身上（参玛4：15，路2：22，若1：4，7，9）。耶稣诞生的夜晚（12月24日），我们称之为“平安夜”，因为是和平之王驾临之夜。

为人施洗礼，劝人悔改，是基督教的先行者，宣传犹太教需要改革，并预言上主将要派重要的人物降生，要比自己重要千百倍。