信仰也是一门学问，即赋予生命趣味、新的生活品味、喜悦地活在世上的知识。信仰是凭着天主的爱对天主是爱的认识。

首先，他们大都具备高超的学问，这就是他们可以骄傲和依恃的弱点。这种骄傲心态的滋生成为可以仗恃的一面盾牌，在很大程度上封闭了他们的心灵，听不进良言忠劝，最终导致了失败。正如谚语所说：“骄傲乃失败之母。”

胡安屡次向童贞圣母表示他不适合做这件事，因为他目不识丁，若圣母愿意继续这项工作的话，就另请别人，拣选有学问或其他可以胜任的人。圣母却非常果断地告诉胡安，他就是被拣选做自己信使的人。

正如若望保禄二世1998年在册封她为圣人的弥撒讲道中所说的：德肋撒·贝内代塔修女将十字架的学问钻研到底。我们许多同时代的人都想让十字架缄默。但无言的十字架比任何事都更具说服力！

许多知识分子，无论他们说自己是无信仰者还是有信仰的人，都对教宗的精神、道德和学问修养加以赞扬，为他在近几个月蒙受的攻击作辩护。

早在中世纪，宾根的希德加就研究医药这门对女性来说很不容易的学问，她深信她的同会姊妹有权利和义务去追求知识。这点明确「体现在她的生活和服务里」。埃迪特·施泰因则是在充满歧视的世界里痛苦挣扎的女教师。

康德的哲学是整体的，在这“整体”中，有一切学问在内。

如果对别人的灾难痛苦，只停留在同情怜悯的层面上而不采取任何措施，或慰问、或鼓舞、或开导、或物质、经济、人力、物力支援救助，借以缓解、减轻遭受苦难者肉体和精神的困窘压力，那么这种体恤之情对受难者也就毫无意义，就像学问知识一样

为此，需要在各种学问与人类及其未来的愿景之间进行对话，一起从伦理的角度对人类知识的产物进行反思」。科技不可变成当今的新宗教帕利亚总主教阐明，宗座生命科学院有意「对共同的人性加以仔细厘清和反思」。

虽然如此，我们还是需要找出其中对后人的信仰生活影响较深的部分训导来认识，毕竟对教父们的研究早已经成为一门称为教父学的学问，我们在此只能点到为止，让大家有个基本概念，对有兴趣的人也提供一个引线，作为进一步研究的楔子