因此，我们在以后要理清顺序，把天主放在首位，呼求圣神，让天主做我们的主人，使我们更好地生活在丰富的灵性生命中。

它的骨气是动物界中少有的，它不像狗那样摇尾乞怜、低三下四、奴颜媚骨；也不像羊那样胆小怕事，一律忍让；也不会像鹦鹉那样只会跟着主人学舌。它追求自我独立品格，从不会低头、不会献媚、不会温柔、不会顺从。

主人建造了一个设施完善的葡萄园；工人却杀死主人派来的一切使者。然而，万象的复苏正是从这些死亡中开始的。教宗说，向天主子民说话的众先知，天主之仆，不被人接纳，被丢在一边，但他们要成为天主的光荣。

因为我们接收且必须传递的福音，不是我们的，而是耶稣的，正如祂所说，我们不该成为福音的主人，接收教义的主人，随我们的心愿应用教义。第三个支柱是为教会祈祷。教宗问道：我们如何为教会祈祷？

耶稣说人不能事奉两个主人，既然事奉天主就不能事奉金钱。金钱与上主相悖，但我们可以作出选择。教宗说：天主上主的家是祈祷之所，是与上主相遇、与爱的上主相遇的地方。

比喻中的田地主人代表天主，而仇人代表撒旦；一个播好种子，一个撒莠子。仆人想要拔除莠子，主人却不同意，因为麦子也可能会被一同拔掉，因此主人叫仆人让二者一同生长到收割的时期。

总主教继续说，我们要丢弃威胁，信赖天主，因为祂是历史的主人，是我们每个人生命的主人。

教宗说：我自问自己心中是否存在一个偶像，是否存在一个金钱的主人。因为哪里有罪恶，哪里也有慈悲的上主；如果你去寻求祂，祂将给予你宽恕。

教宗指出，这是「我们确实无法理解的喜乐」，但是耶稣给了我们些许概念，说：主人回家时，遇见醒寤著的那些仆人，「主人要束上腰，请他们坐席，自己前来伺候他们」（路十二37）。

钱财是现世的主人，「而我们不能事奉两个主人」（参阅：玛六24）。第二重阻碍是僵硬的态度：心灵的僵硬、诠释法律时的僵硬。教宗指出，「耶稣正是为了这种僵硬态度，斥责法利塞人和经师」。