其他两位科学家从宇宙论的角度分析了黑洞现象和现代宇宙学的挑战，提议在科学界进行富有成效的对话。

１９８１年，霍金去梵蒂冈参加破天荒由教皇科学院组织的宇宙学大会，尽管作为天主教徒的霍金，他提出的有争议的宇宙“无边界”理论与宗教观念相违背，但当他驾着轮椅上了平台，教皇约翰保罗二世还是离开座位，跪下来使他的脸与霍金的脸在同一水平线上

梵蒂冈天文台的成员同其它天文台的成员一样，都是科学家，他们在国际期刊上发表论文，出席国际会议，参加天文学和宇宙学的重大讨论。事实上，科学与信仰并不矛盾。

至于现代科学界公认的理论宇宙学权威人士霍金，通过其数学模型所得出的“宇宙始于无”的结论中所谓的“无”，则有另一种内涵，即不再具有老子所说的“有生于无”或“道生于无”中的“无”字含义了；因为，霍金的数学“

我们知道，随著自然和人文科学的发展，《圣经》在宇宙学、生物学和社会学领域的各种陈述逐渐被认为已经过时。

如此一来，对疫情的诠释便从狭隘、挑衅的层面进入了与基督宗教信仰有关的宇宙学幅度，体现出一种胸襟开阔的视野。最后一点就是，在沉默不语的天主面前大胆向天主祈祷。即使对信友来说，风暴也是危机的经历。

霍金视其量子引力宇宙学及宇宙大统一理论的探索为理解上帝的思想，又倡言其时间理论若正确，则创造绝无可能。一方面，霍金误解了圣经创造观是本体问题，不是绝对时空问题。

无怪乎当霍金在1981年来到梵蒂冈参加关于宇宙学的会议时，教宗若望·保禄二世在接见他时神学性地说：“研究大爆炸之后的宇宙演化是可以的，但是我们不应该去过问大爆炸本身，因为那是创世时刻，因此那是天主的工作