五十年前，梵二公会议一系列有关教会的论述，特别是由教宗保禄六世颁布于1964年11月21日的《教会宪章》，更是教会在一个崭新时代在自身认识上达到的一种新高度。

比如十几年前，台湾9.12大地震，震中是南投。那里都是山区，住的全是原住民。因为历史上他们曾被汉人占用土地，被迫搬到山上，所以他们不信汉人的宗教。

那乐于与我们同居共处的天主圣言，已被世上的不同民族接纳，并以其取之不尽的富饶，[6]启迪他们去追求更高尚的事物，譬如对天主的渴求、每个人生命的尊严、人与人之间的平等、对同一个人类大家庭中的差异给予尊重、

（玛6:26-30）　　今天，我们要通过重要人物来体验天主的这种肯定。对神父来说，这重要人物就是主教。司铎应该从与主教的关系中体验到天主的肯定。

他说：‘这是我的体’这句话使祭品改变”（DEPRODITIONEJUDAE,HOM,I,6）。“呼求圣神祷词”与念它的时刻无关，但与此祷词所指的时刻有关。

三十年前我曾去静宜园游览，碰到一位老人，问他是否还记得我祖父。记得，他说，我们都记得他，是他开发了这个地方。他们那里是整个华北地区包括北京最先用上电的。那肯定是令人激动的事。　　

他穿的是几十年前就有的的确良（涤纶）的衬衣，现在都没有人穿了。衬衣就像纸那样薄，看到后很是心酸。

另外第二个原因，就是30年前，韩国兴起了很多运动，很多年轻人都去争取民主和正义，天主教会开放了主教座堂，欢迎青年们进来，所以社会认为教会是跟穷人在一起，跟正义在一起，很多人就去追寻和加入这个教会。

6。如何在道德上判断同体人工授精？婚姻内的同体人工授精是不获认可的，除非夫妻并非由此技术取代婚姻行为，而只是藉此协助婚姻行为达到其自然结果。教会早已申述这方面的训导。

在2008年10月及12月，于建嵘研究员在北京大学所作的两次讲座中，均提及目前三自教会人数在1800万至3000万之间，家庭教会人数在4500万至6000万之间，两者加起来可能是6、7千万人左右。