这个“先在”论断,得到了圣经的支持,上主对先知耶肋米亚的认识就在先知降世之前,也就是说在他尚未有肉体的之前。
在依撒意亚先知书中,默西亚就是上主的神住在祂内的那位(依11:1-2;42:1)。
当你们想我时,就想想圣经上的亚巴郎献子……”庞荣芬的全的家福五、慷慨捐献建筑圣殿大王村有了教友,也出了圣召,接下来,建教堂成了他们的梦想。
仁爱会修女亚纳玛利姆姆坚决不给开门,这几个日军只好他往。不久,一群更野蛮的日军来到天主堂大门口,又有数位日军前往若瑟会女修院。
书中以亚巴郎为例说明信仰是彻底回应上主的召叫。有一个时期,英文弥撒需要法语读经员。一次次听到招募通知,唱经楼上的张志敏终于做出了回应。第一次站在祭台上,她有点紧张。
另一件事是母亲送给她的《圣方济各·亚西西传》。
邻居李亚教友告诉她,村子里有座教堂,并邀请她在诸圣瞻礼去教堂看看。在这一天,李金英生平第一次走进教堂,神父正在举行弥撒,李金英小心翼翼地坐在了最后边,她感觉这种氛围特别好,不知不觉喜欢上了教堂。
圣保禄宗徒说:“我栽植了,亚波罗浇灌了,到底是天主叫他长起来。栽的不算什么,浇的也不算什么,叫他长起来的是天主。”
不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。翻阅历史,有善始者实繁,能克终者盖寡,岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?
凡我山川厄塞去处,靡不图之于室。居恒指画某地兵民强弱、帑藏多寡,洞若观火。实阴有窥觎之心,时时练兵器、积火药,适且鼓铸大统无虚日,意欲何为?此岂非窥伺中国,睥睨神器之显状耶?