这样一段时间以后,日本佛教教义的本色,已经灭绝难见了[34]20世纪上半叶,日本佛教的绝大多数宗派都积极追随军国主义,鼓吹日本佛教必须对外扩张,提倡迎合统治者需要的忠皇爱国思想,公然宣扬:发扬皇国宗教之本旨
因为做这些事情的人并不真正关心佛教的宗教发展,他们关心的是用宗教来赚钱,所以即使佛教在一个畸形的道路上非常繁荣,但表面上的繁荣难掩实质上的危机,佛教会被利用佛教追逐钱财的人毁掉。
越来越多的高校毕业的大学生找不到工作,都市人在物质富足的表像里精神匮乏,藉以酒吧、网络游戏、聚餐等打发时间,青少年儿童以及高校大学生自杀比率升高,流行文化越来越庸俗甚至恶俗化,以及种种伤风败俗的娱乐节目,令人困惑难安
史威登堡是被神允许穿越阴阳两界的使者,他在攻关破难的关键时刻,居然有过两次类似的经历。
一些被驱逐出境,一些辗转南方各省继续传福音,还有一批传教士就留在了河北各地避难,照顾当地教友,秘密传教,如:爲躲避教难,历史上安家庄一度曾是北京教区的临时主教公署达二十二年之久。
当今教宗本笃要求全教会都自由地应用特利腾拉丁弥撒举祭,其礼节那么复杂,那么难,可是为什么全球教会,不分古今中外,都能绝对一致地按礼规举行特利腾弥撒而无例外?
[1]关增建.中国古代物理思想探索〔M〕.长沙:湖南教育出版社,1991.224~232.[2]扬雄.难盖天八事〔A〕.隋书·天文志上〔M〕.北京:中华书局,1976.[3]关增建.传统3651
明末清初16世纪,中国教会虽然曾经兴旺一时,但稍后因“礼仪之争”,——因着对中国传统文化习俗中的敬孔祭祖,教会在东西方争论不休,国内教难迭起,使中国教会元气大伤。
他说:即使在今日,一如奥斯定的时代,人类应该知道----而且更重要----是活出这个重要的现实:天主是爱,而和他相遇是人类难安的心灵的唯一答覆;一颗怀着希望的心,虽然对现世很多人仍然模糊不清或浑然不觉,
俗话说,事不经过不知难,其实事不经过也不知易;同样的道理,事不经过也难辨真与伪。众所周知的道理是:要想知道梨子的滋味就去亲口尝尝。但是灵魂脱体的体验就不像吃梨子一样简单方便。