费利蒙华人教友团体参与主日弥撒时，在圣道礼中，本来最能体现教友主动参与礼仪的答唱咏部分，大家多是采用念的方式，即使是唱，其所用的曲子也是以美国当地教会音乐居多，只不过是把英文翻译为中文来用罢了。

太祖准允，并命令礼官准备祭品。王溥率领士兵来到贵溪，没有找到母亲的坟墓，日夜痛哭，惊动了附近村民。有一天，本地居民吴海告诉他说：“您母亲为贼兵所逼，投井自尽了。”

从对比可以推测，逾越节引用客纳罕原住民的洒血礼，使其雅威化：超自然毁灭者的权力被剥夺，阻挡他的不再是洒在门框上的血，而是雅威自己。

限于特殊的政治环境，他决定双管齐下，一方面于1928年12月13日拟成特别报告，上呈教廷裁夺，另一方面则指示《三民主义》的法文翻译者德礼贤神父：就个人而言，即便不能在（教会）学校内公开讲授，也至少可以解释三民主义

弥撒由李建唐、王荩二主教主礼，梁先宝神父和武锦维执事辅祭，30多位神父共祭。著名音乐家、特级教师耿辉指挥着山西总修院修生和进修班修女演唱奉献弥撒。

[page]附：教宗本笃十六世2010年复活前夕守夜礼弥撒讲道词亲爱的兄弟姐妹们，一个取自伪经亚当和厄娃的生活的犹太人传说，记述亚当在最后一次生病时，打发儿子舍特和厄娃到乐园地区取怜悯的油，好把这油涂在身上就能痊愈

黄铭心参与烛光礼五、遭遇攻击直到2013年，父母才得知了铭心追求信仰的事。她说：我之所以没告诉家人，是因为我知道我一定会面临拒绝，家庭带给我的负面情绪太多了。

那时教区还没有普及中文新礼弥撒，神父们做的是拉丁文弥撒，穿的白袍、祭衣是法国式祭衣，祭衣穿戴的先后顺序是领布、大白袍、圣索、领带、手带、祭披。

蒙天主特别眷顾及圣母恩佑，1990年圣母月前夕由宗怀德主教主礼举行了隆重的开堂祝圣典礼。自此以后，来自全国各地的教友纷纷来胡庄朝圣，更有国外信友慕名而来。

旧时也有这样的事例，就如旧时弥撒中神父戴的祭巾（一种四片瓦的黑帽子），就是适应中国以整冠表示礼貌（外国以脱帽为礼）。虽说这是本地化，但已不是现代化了。不能说一切旧的东西连糟粕都是该恢复的。