吕米拉将自己的所有财产施与穷人，长子去世后，贵族们将公国的摄政权交给她的儿媳德拉霍米拉（Drahomira），而她则负责长孙文策老的教育。

若恶人远离他所行的恶事，而遵行法律和正义，必能保全自己的生命……（则18：20-29）在浪子回头的比喻中，那个忠厚的长子不是也同样觉得老父亲对小儿子太偏心了吗？

当他们1995年再次以老师的身份来到中国，他们的长子托马斯·贝克特出身。他们被国内不可思议的孤儿院的条件所震撼。

他们反对其长子与她成婚，拒绝参加婚礼，并指责她唆使儿子皈依天主教。她的子女也得不到夫家亲戚的照顾。　　

作为长子的丈夫，义无反顾地把父亲“乔迁”到他所在的城市，将骨体火化后寄存在殡仪馆。

父亲给他的款待却超过了时常在父亲身边的长子。“一个罪人的回头要比九十九个义人还值得庆贺。”这个故事一波三折，但每次父亲都对小儿子做到了仁至义尽，也比喻了天父是那样地爱我们世人。

他有两子，幼子依撒格成为犹太人的祖先，而其与侍女哈加尔所生的长子依市玛耳的后代就是阿拉伯人。《古兰经》中也承认亚巴郎是阿拉伯人的祖先。

我感到纳闷，便问这家现在的长子：“你们家从来就不传教吗？”“从不传教。”“那为什么你们家不传教呢？”“嗨！人家恨你都恨不过来呢，你还传什么教啊！”　　“村里人为啥要恨你们家呢？”　　

这就是为什么“在家里也能迷失”的理由，就如同荡子比喻中的长子那样。

在阿拉伯人看来，依市玛耳是亚巴郎的长子，所以亚巴郎所继承的一切都给了依市玛耳和他的后代。