“身在乱蛙声里睡，身从化蝶梦中归。”（戴复古《夜宿田家》）梦醒后的庄周疑惑不已，自己问自己到底是庄周变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶变成了庄周？

我也想到非法的金钱交易和金融投机冒险，这些都以掠夺为特征，危害整个经济和社会体制，让成千累万男女身处于贫困。我想到每天造成无辜牺牲的卖淫业，剥夺他们的未来，尤其是年青人。

罪大恶极者身享荣福，且流转子孙后代，并非你一人为之不平，即千古人心，皆为之不平。今天邀请你来，就是要你知道善恶到头终有报的真相，并要借你的口，以播告世人。因此特邀你到地狱一游，看明真相。

正在这时挤进来两个十来岁的小男孩，打着赤脚，穿着一身不太像样的衣服，兴许是昨晚在废墟睡觉了，也许是因为翻山逃出来，身还沾着些泥土。进到店里拿了两个薄饼就放嘴里了。

离家出走的日子，刘欢哥哥过得很糟糕，一直在建筑工地干苦力，还曾一度身陷传销组织。站在父亲跳桥的位置，刘欢哥哥思绪万千。

信德有一个必须的教会形式，只有在基督的身体内可以宣认信仰，这正是信徒间的真正共融。自此教会领域，可以使个体信徒向所有的人开放。

1932年，九世班禅额尔德尼却吉尼玛在给中央政府的电报中说：班禅目击时艰,忧愤无已,虽身属空门,而于救国图存之道,何敢后人！

有的人过去在信仰方面作了很大的牺牲，这些常常挂在我的心里面，实际上，有时候你们像耶稣一样身悬十字架上，而我就像圣母和若望宗徒一样站在十字架的下面，虽然我没有亲身经受你们所受的苦，但我的心里面也在流血也在痛苦

其曰：‘所杀者彼之色身，而行杀者一念惨毒之心。自己之慧命断矣。’[23]所论大致如此。然而，《天说》诸篇并未辨析天主教的义理，只是立足在佛教教义上回应对方的一些质问。

事实上，他以前经常跟我们讲他出生于魏玛共和国时期，少年时期常吃不饱，营养不良，身虚体弱什么的。　　我没有屈服。坐下来继续吃我的中饭。这当然使这位修道士愤怒至极。