离家出走的日子，刘欢哥哥过得很糟糕，一直在建筑工地干苦力，还曾一度身陷传销组织。站在父亲跳桥的位置，刘欢哥哥思绪万千。

信德有一个必须的教会形式，只有在基督的身体内可以宣认信仰，这正是信徒间的真正共融。自此教会领域，可以使个体信徒向所有的人开放。

1932年，九世班禅额尔德尼却吉尼玛在给中央政府的电报中说：班禅目击时艰,忧愤无已,虽身属空门,而于救国图存之道,何敢后人！

有的人过去在信仰方面作了很大的牺牲，这些常常挂在我的心里面，实际上，有时候你们像耶稣一样身悬十字架上，而我就像圣母和若望宗徒一样站在十字架的下面，虽然我没有亲身经受你们所受的苦，但我的心里面也在流血也在痛苦

其曰：‘所杀者彼之色身，而行杀者一念惨毒之心。自己之慧命断矣。’[23]所论大致如此。然而，《天说》诸篇并未辨析天主教的义理，只是立足在佛教教义上回应对方的一些质问。

事实上，他以前经常跟我们讲他出生于魏玛共和国时期，少年时期常吃不饱，营养不良，身虚体弱什么的。　　我没有屈服。坐下来继续吃我的中饭。这当然使这位修道士愤怒至极。

.,20.]这样教会的信息就只能用唯一完美的文化，就是欧洲文化来表达了，而欧洲文化也被强加于其他的文化中的人们身上了。结果，这种思想严重的抑制了教会的传教行为，也使教会扭曲了对自身的理解。

中国籍主教、神职和普通信徒尤其欣喜若狂，因为这一电文完全揭去了长期覆盖在他们身份上的耻辱印记。就在通电公布后的次日，南京政府外交部的两位官员及时向宗座代表刚恒毅表达了对通电的满意态度。

当我们不能将我们的这些感受以适当的言词或方法外在化的表达出来的话，那么它们的能量通常向我们身体内部延伸加以蓄存，之后会造成我身心上的各种障碍。

上主开启瞎子的眼睛，上主使佝偻的人直身，上主爱慕那正义的人。上主对旅客加以保护，上主支持孤儿和寡妇，上主迷惑恶人的道路。」