愿我们能真正跟随基督的步伐，与主同行，疗愈这地球上的所有创伤，确保公平的分享大地的收获。生活的天主，请赐与我们公义与平安。阿们。反省1.今天的读经邀请基督徒进入更深的合一，共同关注这个世界。

迪斯雷利回答说：“女王陛下，只要看看犹太人的历史就足夠了。”“你们应该知道经上的一切预言，决不应随私人的解释，因为预言从来不是由人的意愿而发的，而是由天主所派遣的圣人，在圣神的推动之下说出来的。”

但他们的假证都不足以定耶稣于死刑。耶稣对这些指控，也拒不回答。最后，盖法等人问耶稣：你是天主子吗？耶稣对他们说：你们说了，我就是（路22：70）。

玛达肋纳在画中的表现也尤为突出，她的头发依然散开，当初正是曾用它们揩拭耶稣的圣足。我们可以注意到她粉红色的手与耶稣无血色的手接触。她是唯一接触主的人。

当时教会仍然保持自我批判的态度，有各方面的原因，一个是基督宗教在中国的深层的底气感到不是很足，另外一个呢，有思想顾忌，说自己好会不会遭到社会的反感和批判。

礼仪宪章第二条更确切的说明了礼仪的性质和功用:藉着礼仪，尤其在感恩圣祭中，「履行我们得救的工程」，因此礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹」和真教会的纯正本贸，并昭示给他人。

书法活动类似于太极拳，也追求神、意、气、势俱足，强调心、手、笔统一，一幅好的书法作品必须做到形神兼备。

在献身生活中，就是因为有这分与主同行的亲密之情，才足以使人作出彻底的奉献，而宣发福音劝谕的誓愿。这些劝谕并非只是一个简单的割舍，而是刻意地接受教会所活出来的基督奥迹。

对此，有明末学者方以智的话为证，他在其《通雅》卷十一《天文·历测》中说：直行北方二百五十里，北极出高一度，足征地形果圆。　　中国人接受地圆说，当然就承认水是地的一部分。

康熙皇帝在给索额图的谕旨中写道：朕鉴于所用西人，皆忠贞可靠，足资信赖，特令徐日升、张诚随尔前往俄国。