菲律宾和斯里兰卡一样，现代化奢华酒店与贫民窟并存。您在巴黎恐怖袭击后谈到了国家恐怖主义，这种贫困状态是否可以说是国家恐怖主义呢？穷人是废弃文化的受害者。

学校位于加尔各答东部的恩塔利（Entally），后面就是莫蒂希尔（Motijhil），印度最大的贫民窟之一。

一直以来，社会人士对圣教会的认知相当片面甚至不实，然而，很多人通过《读者》、《南方周末》、《海外文摘》等报刊知道了这位“穷人之母”、“贫民窟的圣徒”，对她产生由衷的敬佩。

这意味着，我们不能把移民关在贫民窟里，而融入意味着接纳，给予他们教育和工作的机会。相反地，遗弃或隔离移民将导致和平问题，滋生恐怖组织。当然，移民也必须尊重接纳他们的社会的法律和历史。

德肋撒修女这个伟大的基督宗教坚实的信仰，为加尔各答的贫民窟服务，这也是一种非常重要的正念。笔者去年在香港岛上的慈幼静修院中，第八次为德国在华生活工作的经理们主持了周末避静。

1946年，她在前往印度大吉岭的火车上听到了一个清晰的声音：“你要放弃一切，跟随祂进入贫民窟，在最贫穷的穷人中去侍奉祂。”德肋撒修女说：“我知道这是祂的旨意，我必须听从和跟随祂。”

她除了被誉为穷人的圣母外，还被誉为慈悲天使、贫民窟的守护者、行动的爱者、贫民窟的圣人、带光行走的人等等。

她这样描述当时的情景：“我听到一个声音，要求我放弃一切，跟随基督进入贫民窟，以便我能在最穷的穷人当中服侍他。我知道这是他的意思，我要照办。”然而，加尔各答的大主教最初拒绝了特里萨离开修道院的请求。

1946年，她在前往印度大吉岭的火车上听到了一个清晰的声音：“你要放弃一切，跟随祂进入贫民窟，在最贫穷的穷人中去侍奉祂。”德肋撒修女说：“我知道这是祂的旨意，我必须听从和跟随祂。”

在那里，她出没于贫民窟及置身于众多的拾垃圾者之中，致力于改善他们的健康处境及教育儿童。于是，修女开办了诊所、儿童学校及供孩子们活动的花园。