基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。

鲁迅在《华盖集》中说，中国的尊孔、学儒、读经、复古，是为知道怎样敷衍、偷生、献媚、弄权，然而能够假借大义，窃取美名。反右、大跃进和文革更是让许多人都学会了说谎，而且把谎言上升到爱国的高度。　　

开始时的活动内容主要有：学唱圣歌、由修女或神父带领的圣经学习、结合主日读经的主题进行小组分享、游戏等，之后增加了节假日的聚会（圣诞、元旦和中秋节聚会）庆祝以及外地朝圣探访。

目睹很多外籍教友们参与弥撒，2006年，时任本堂韩文生神父在圣安多尼堂开始邀请一些外籍教友在主日或瞻礼用英文读经。

当然，我们也可以组织一些老年教友自己的活动，比如老年教友的祈祷小组、读经班，以老年教友为主的朝圣等。

老年人可以加入老年唱经班、读经班，青年人可以加入青年圣经分享营，不喜欢唱歌的可以加入服务组等等，保证每个新教友在离开慕道班后，仍能得到团体的关爱，信仰得以继续成长。

97.根据《天主教法典》第230条1项，平信徒依法并按适当的仪式，可擢升为固定的读经员和辅祭员。

从这个角度来讲，奉献礼游行中的礼仪舞蹈和对福音读经的模仿性表演等都是创造性礼仪。

聚会时不祷告、不讲道、不读经、不擘饼，而是按各个时期安排工作，大家谈心、交流经验、唱流行歌曲，“姊妹找哥小花流”，“血染的风采”跳舞，最后说声[奉全能神之名阿们]，结束。

有人请他读经及解释经文。那段落是依撒意亚书，上边写说：『吾主上主的神临到我身上，因为上主給我傅了油，派遣我向贫苦的人传報喜信，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒，宣布上主恩慈的禧年。』