马相伯认为，一个国家的文明程度不仅取决于民众的知识水平，而且还反映在它的道德水平，包括这个社会对其所有成员在社会伦理和行为模式上的规范。

李斌老师用爱心行为影响和教育了家人及亲朋，全家老少都充满爱心。如女儿女婿善待同事亲朋，常默默匿名捐助贫困。

浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。今天的福音中，耶稣向门徒们嘘了一口“气”，使他们领受了圣神。

认真贯彻落实中央统战工作会议和全国宗教工作会议精神，始终听党话、感党恩、跟党走，坚决执行党中央关于宗教工作的决策部署，自觉坚持我国宗教中国化方向，积极与社会主义社会相适应，涌现出一批表现突出的先进集体和先进个人，他们政治上坚定可靠、工作上担当作为、行为上遵规守法

的确，一方面，人的生活越来越不被视为只局限于一个固定不变的范围，却发展为「一个多元化的地球村」；另一方面，数字文化以一种不可逆转的方式改变了人类对空间的理解，以及人们——尤其是年轻一代——的语言与行为。

但不少科学家已证实确有灵魂存在，而且灵魂就存在于人的大脑中，它像主帅一样指挥人的行动，操控人的心灵，主宰人的心理活动，如思考、回忆、沉思、冥想、计划、决策以及逻辑思维中的推理、猜测、设定、语言，还有行为里的表情

比如众多志愿者和小团体的热心行为、见证生活就证明他们并没有忘记、远离天主。美国教众的信仰热火并没有减少。菲律宾、南韩和印度等亚洲国家的圣召仍然蓬勃发展，教友们的热心程度、参与感都很高。

全球化也应该具有精神和道德上的意义，它敦促我们从每个人都参与天主唯一计划的角度来看穷人，这个计划就是：人类的圣召乃是建立唯一的大家庭，在这个家庭中，所有的人，包括个人、民族和国家，都根据友爱与负责任的原则来规范他们的行为

换言之，他们应当展现有行为的信德。按照传统，新教宗通常会完成上任教宗的许诺。那么，方济各教宗将会如何呈现可敬的本笃十六与他之间的连续性呢？可以想见，新教宗将会持续地执行其信德导师的职责。

从大家扫墓时的行为看，似乎是认为祖先之灵在阴间黄泉，阴间黄泉似乎不是什么好地方，缺衣少食，环境不安全，亲人之灵在阴间比在阳间要可怜。这是一种普遍心理，为什么是这样？