每年5月份,来自全国各地到山西七苦山朝圣的教友们,很多人都会来这里参观、交流学习。如今西柳林堂区各项事业蓬勃发展,堂区设有牧灵中心服务中心和礼仪中心。
所以有学者注意到宗教问题成为博鳌论坛的重要内容;尼山论坛则特别关注基督教和儒家的对话,已经持续多年。就我个人的研究兴趣而言,神学对人文学问题的讨论还有一种独特的逻辑,这不应该被淹没掉。
1996年,全省神职人员在板寺山圣母堂,由西安的李笃安主教带避静,有三位主教参加。避静讲道时,一位洪洞的老神父在下面悄悄地说:我这辈子都没见过郭主教发脾气,你们谁能让他发一次脾气就算有本事。
在我写分享内容时,我和亲爱的她约定,去趟佘山,去感恩、交托,去聆听慈母爱的呼声。
她把儿子托付给圣母,她心中的恐惧也只能向圣母倾诉,因为圣母陪伴圣子上加尔瓦略山时和她有同样的感受。她愿意像圣母那样以爱的目光注视儿子,令儿子不感到孤单无靠。
他象一座山遮挡着身后的悲号的人民。虽然画面上没有写什么东西,但是我仿佛看到,主教怒不可遏,向日本军说“No!不许这样”!但是他的力量在穷凶极恶的侵略者面前,太微弱了。
有时记忆不单是痛苦,更有升华……图为唐山市南湖公园地震墙,左上为墙上镌刻的已亡教友之一开滦煤矿王秀兰:我的老伴徐德山是一个特别爱帮助别人的人。他是1962年我们结婚时才领洗入教的。
但是,若痛苦与死亡连在了一起就使人忍受不住了。这一意识本身就足够使人对痛苦与死亡产生极度的恐惧,就如梵二文献所说:“人不独为痛苦及肉体的逐渐肢解的折磨,尤其甚者是害怕自己永远消逝于无形。”
正定代牧区刚成立时,由孟振生主教(Joseph-MartialMouly)代理宗座代牧,孟振生委任其助理主教董若翰(Jean-BaptisteAnouilh)署理。
(若12:24)在生活中,我们越是不断的兴盛和彰显基督的博爱精神,那么堂区的氛围就会越充满融洽和平与团结合一,结果是教友们不但不怠惰,反而整体的堂貌和牧灵福传工作就会有很大的提升,教友对堂区的参与感和忠诚度也会不断的增强